Informație

Animalele manifestă preferință pentru mânuire (labă?)?

Animalele manifestă preferință pentru mânuire (labă?)?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mi-am observat pisica și am descoperit că atunci când se confruntă cu un obiect necunoscut, își va folosi întotdeauna laba stângă din față pentru a-l atinge.

Acest lucru mă face să mă întreb dacă animalele manifestă mânuire ca oamenii? (și am o pisică stângaci?)

O notă importantă este că, în cazul unui element necunoscut, abordarea ei este întotdeauna identică, așa că, eventual, utilizarea labei stângi înseamnă a permite o ieșire rapidă posibilă în funcție de modul în care își poziționează corpul.

Această întrebare este legată de Există animale dextre/sinistrale superioare?. Cu toate acestea, pun la îndoială „laba” ca o consecință a modului în care pisica abordează obiectele noi (pentru a fi gata să fugă), în timp ce cealaltă întrebare remarcă despre numărul mare de câini „cu laba dreaptă” și pune sub semnul întrebării influența oameni pentru această preferință.


Răspuns scurt

Da. mânuire (sau Lateralizarea comportamentală) a fost documentată la numeroase vertebrate (mamifere, reptile și păsări) precum și nevertebrate.

  • Aceasta include pisicile domestice (vezi Wells & Millsopp 2009).

Raspuns lung

Au existat numeroase studii care au documentat lateralizarea comportamentală la multe grupuri de animale, inclusiv vertebrate inferioare (pești și amfibieni), reptile (chiar și șerpi!), păsări și mamifere. Lucrări mai recente (de exemplu, Frasnelli 2013) au arătat, de asemenea, că lateralizarea poate apărea și la nevertebrate. Cu alte cuvinte, „mână” (sau labe, picior, ochi, urechi, nară, dinți, sâni, gonade etc.) apare destul de extins în regnul animal.

  • Aceste studii sugerează că evoluția lateralizării creierului, adesea legată de comportamente lateralizate, s-ar putea să fi avut loc la începutul istoriei evoluției și este posibil să nu fi fost rezultatul mai multor evenimente evolutive independente așa cum se credea odată.

  • Deși această viziune asupra lateralizării creierului ca o trăsătură foarte conservată de-a lungul istoriei evoluției a câștigat popularitate, este încă contestată (revizuită de Bisazza și colab. 1998; Vallortigara și colab. 1999).

Notă: Lateralitatea funcției se poate manifesta în termeni de preferință (frecvență) sau performanță (competență), prima fiind mult mai des investigată.

Și nu, dreptacia nu este întotdeauna dominantă.

Dar de ce?

  • O ipoteză este că lateralizarea creierului a fost rezultatul evolutiv al necesității de a diviza sarcini complexe și de a le îndeplini cu unități neuronale înalt specializate pentru a evita suprapunerea funcțională (adică, pentru a explica „incompatibilitatea funcțională”).

  • La om, au fost dezvoltate multe ipoteze, inclusiv: diviziunea muncii, genetica, factorii epigenetici, expunerea prenatală la hormoni, asimetria vestibulară prenatală și chiar expunerea la ultrasunete în uter.

  • Studiile șarpelor (vezi mai jos) au sugerat că comportamentul de lateralizare poate fi dictat de condițiile de mediu (în special, de temperatură).

  • Alte lucrări (Hoso et al. 2007) sugerează că lateralizarea ar putea fi rezultatul evoluției convergente. În acest caz, șerpii au dezvoltat aparate de hrănire care le permit să consume mai bine specii de melci dextre mai frecvente.

    • Notă: dextral (în sensul acelor de ceasornic) este un tip de chiralitate -- o altă formă de „mânare”

Recenzii:

  • Lateralizarea la primatele non-umane: McGrew & Marchant 1997.

  • Comportamente lateralizate la mamifere și păsări: Bradshaw & Rogers 1993; Rogers și Andrew 2002.

  • Comportamente lateralizate la vertebratele inferioare: Bisazza şi colab. 1998; Vallortigara et al. 1999.

Cateva exemple:

Nevertebrate

  • Unii păianjeni par să favorizeze anumite anexe pentru manipularea și protecția prăzii (Ades & Novaes Ramires 2002).

  • Caracatițele (sau octopodele) folosesc de preferință un ochi peste celălalt (Byrne et al. 2002; fără preferință aparent pentru dreapta/stânga la nivel de populație: Byrne et al. 2004) și, aparent, au, de asemenea, un braț preferat (Byrne et al. 2006).

Peşte

  • Utilizarea preferenţială a înotătoarelor ventrale la gourami (Trichogaster trichopterus). [Bisazza et al. 2001].

  • Utilizare preferențială pentru ochi într-o varietate de specii de pești [Sovrano et al. 1999, 2001].

Amfibieni

  • Lateralizarea controlului neuronal pentru vocalizare la broaște (Rana pipiens). [Bauer 1993].

  • Utilizarea preferențială a membrelor posterioare (Robins et al. 1998), membrele anterioare (Bisazza et al. 1996) și ochi (Vallortigara et al. 1998) la anurii adulţi.

Șerpi

  • Utilizarea de preferință a hemipenisului drept față de stânga în condiții calde. [Strălucire et al. 2000].

  • Asimetrii de înfăşurare au fost găsite atât la nivel individual, cât şi la nivel de populaţie. [Roth 2003].

Păsări

  • Tendința papagalilor de a folosi picioarele stângi atunci când se hrănesc. [Friedmann & Davis 1938].

Mamifere

  • Labunie la șoareci. [Collins 1975].

  • prejudecățile membrelor anterioare stângi la o specie de liliac atunci când se folosește mâinile pentru cățărare/prindere. [Zucca și colab. 2010]

  • Experimentele comportamentale arată că pisicile domestice arată o preferință puternică de a folosi în mod constant fie laba stângă, fie cea dreaptă și că comportamentul lateralizat a fost puternic legat de sex (în populația lor: ♂ = stânga / ♀ = dreapta). [Wells & Millsopp 2009].

Primate non-umane

  • Postura, atingerea preferințelor, folosirea uneltelor, strângerea alimentelor, transportul și multe alte sarcini. Vezi McGrew & Marchant (1997) pentru revizuire.

Citate

  • Ades, C. și Novaes Ramires, E. (2002). Asimetria utilizării picioarelor în timpul manipulării prăzii la păianjen Scytodes globula (Scytodidae). Jurnalul Comportamentului Insectelor 15: 563-570.

  • Bauer, R. H. (1993). Lateralizarea controlului neuronal pentru vocalizarea de către broaște (Rana pipiens). Psihobiologie, 21, 243-248.

  • Bisazza, A., Cantalupo, C., Robins, A., Rogers, L. J. & Vallortigara, G. (1996). Labă dreaptă la broaște râioase. Natură, 379, 408.

  • Bisazza, A., Rogers, L. J. & Vallortigara, G. (1998). Originile asimetriei cerebrale: o revizuire a dovezilor de lateralizare comportamentală și a creierului la pești, reptile și amfibieni. Neuroscience și analize biocomportamentale, 22, 411-426.

  • Bisazza, A., Lippolis, G. & Vallortigara, G. (2001). Utilizarea laterală a aripioarelor ventrale în timpul explorării obiectelor în gourami albastru (Trichogaster trichopterus). Fiziologie și comportament, 72, 575-578.

  • Bradshaw, J. L. și Rogers, L. J. (1993). Evoluția asimetriilor laterale, limbajul, utilizarea instrumentelor și intelectul. San Diego: Academic Press.

  • Byrne, R.A., Kuba, M. și Griebel, U. (2002). Asimetria laterală a utilizării ochilor la Octopus vulgaris. Animal Behaviour, 64(3):461-468.

  • Byrne, R.A., Kuba, M.J. și Meisel, D.V. (2004). Utilizarea ochiului lateral la Octopus vulgaris prezintă o distribuție antisimetrică. Animal Behaviour, 68(5):1107-1114.

  • Byrne, R.A., Kuba, M.J., Meisel, D.V., Griebel, U. și Mather, J.A. (2006). Octopus vulgaris are brațe preferate?. Jurnal de Psihologie Comparată 120(3):198.

  • Collins RL (1975) Când șoarecii stângaci trăiesc în lumi dreptaci. Ştiinţă 187:181-184.

  • Friedmann, H., & Davis, M. (1938). „Stângaci” în Papagali. The Auk, 55(3), 478-480.

  • Hoso, M., Asami, T., & Hori, M. (2007). Șerpi dreptaci: evoluția convergentă a asimetriei pentru specializarea funcțională. Scrisori de biologie, 3(2), 169-173.

  • McGrew, W. C. și Marchant, L. F. (1997). Pe de altă parte: probleme actuale și meta-analiză a lateralității comportamentale a funcției mâinii la primatele non-umane. Jurnalul american de antropologie fizică, 104(S25), 201-232.

  • Robins, A., Lippolis, G., Bisazza, A., Vallortigara, G. & Rogers, L. J. (1998). Răspunsuri agoniste lateralizate și utilizarea membrelor posterioare la broaște râioase. Comportamentul animalului, 56, 875-881.

  • Rogers, L. J. și Andrew, R. J. (Eds) (2002). Lateralizarea comparativă a vertebratelor. Cambridge: Cambridge University Press.

  • Roth, E. D. (2003). „Handedness” la șerpi? Lateralizarea comportamentului de înfăşurare într-o gură de bumbac, Agkistrodon piscivorus leucostoma, populație. Comportamentul animalului, 66(2), 337-341.

  • Shine, R., Olsson, M. M., LeMaster, M. P., Moore, I. T. și Mason, R. T. (2000). Șerpii sunt dreptaci? Asimetrie în dimensiunea hemipenisului și utilizare la șarpele cu jartieră (Thamnophis sirtalis). Ecologie comportamentală, 11(4), 411-415.

  • Sovrano, V. A., Rainoldi, C., Bisazza, A. & Vallortigara, G. (1999). Rădăcinile specializărilor creierului: utilizarea preferențială a ochiului stâng în timpul inspecției imaginilor în oglindă la șase specii de pești teleost. Cercetarea comportamentală a creierului, 106, 175-180.

  • Sovrano, V. A., Bisazza, A. & Vallortigara, G. (2001). Lateralizarea răspunsului la stimuli sociali la pești: o comparație între diferite metode și specii. Fiziologie și comportament, 74, 237- 244.

  • Vallortigara, G., Rogers, L. J., Bisazza, A., Lippolis, G. & Robins, A. (1998). Utilizare complementară a semicampului drept și stâng pentru comportamentul prădător și agonist la broaște râioase. NeuroRaport, 9, 3341-3344.

  • Vallortigara, G., Rogers, L. J. & Bisazza, A. (1999). Posibile origini evolutive ale lateralizării creierului cognitiv. Recenzii de cercetare a creierului, 30, 164-175.

  • Wells, D. L., & Millsopp, S. (2009). Comportament lateral la pisica domestică, Felis silvestris catus. Comportamentul animalului, 78(2), 537-541.

  • Zucca, P., Palladini, A., Baciadonna, L. și Scaravelli, D. (2010). Handedness în ecolocarea liliacului cu degete lungi a lui Schreiber (Miniopterus schreibersii). Procese comportamentale, 84(3): 693-695.


Stanley Coren, Sindromul stângaci, spune că oamenii sunt distincți, nu prin faptul că au o mânuire preferată, ci prin faptul că au o mare majoritate a indivizilor pe partea dreaptă în loc de șanse care se apropie de 50-50.

Există o mulțime de biologie de legendă urbană la care s-ar putea răspunde. De exemplu, dreptața este un avantaj uman în luptă, deoarece un atac cu mâna dreaptă sau o apărare îndepărtează inima puțin de un adversar decât un atac cu mâna stângă. Și nu este nevoie de cunoștințe reale de biologie pentru a răspunde: 48% dintre scrimătorii olimpici sunt stângaci, iar dintre cei care au studiat-o, stângacii sunt mult mai probabil să fie excelenți la sporturile de luptă decât dreptaci. oameni înmânați.

(Mi-ar plăcea să văd pe cineva să dezminți multitudinea de explicații populare despre motivul pentru care marea majoritate a oamenilor sunt dreptaci.)


Puii neexperimentați din punct de vedere vizual prezintă preferințe spontane pentru modelele de mișcare biologică

Atunci când sunt vizibile doar un număr mic de puncte de lumină atașate la trunchi și la membrele unui organism în mișcare, animația transmite corect activitatea animalului. Aici raportăm că puii nou eclozați, crescuți și eclozați în întuneric, la prima expunere la secvențe de animație cu lumină punctuală, manifestă o preferință spontană de a aborda modelele de mișcare biologică. În mod intrigant, această predispoziție nu este specifică mișcării unei găini, ci se extinde la modelul de mișcare al altor vertebrate, chiar și la cel al unui potențial prădător, cum ar fi o pisică. Predispoziția pare să reflecte existența unui mecanism în creier care urmărește orientarea tânărului animal spre obiecte care se mișcă semirigid (cum fac animalele vertebrate), facilitând astfel învățarea, adică prin amprentare, despre trăsăturile lor mai specifice de mișcare.

Citare: Vallortigara G, Regolin L, Marconato F (2005) Puii neexperimentați vizual prezintă preferințe spontane pentru modelele de mișcare biologică. PLoS Biol 3(7): e208. https://doi.org/10.1371/journal.pbio.0030208

Editor academic: David C. Burr, Istituto di Neurofisiologia, Italia

Primit: 31 ianuarie 2005 Admis: 13 aprilie 2005 Publicat: 7 iunie 2005

Drepturi de autor: © 2005 Vallortigara et al. Acesta este un articol cu ​​acces deschis distribuit în conformitate cu termenii licenței de atribuire Creative Commons, care permite utilizarea, distribuirea și reproducerea fără restricții pe orice mediu, cu condiția ca lucrarea originală să fie citată în mod corespunzător.

Interese concurente: Autorii au declarat că nu există interese concurente.

Abrevieri: ANOVA, analiza varianței cd, candela


Cuprins

  • Dreptaci este de departe cel mai comun tip. Oamenii dreptaci sunt mai pricepuți cu mâinile drepte. Studiile sugerează că aproximativ 90% dintre oameni sunt dreptaci. [5][9]
  • Stângaci este mult mai puțin frecventă decât dreptaci. Studiile sugerează că aproximativ 10% dintre oameni sunt stângaci. [5][10]
  • Mâinile mixte sau dominanță încrucișată este schimbarea preferinței mâinii între diferite sarcini. Acest lucru este foarte neobișnuit în populație cu o prevalență de aproximativ 1%. [11]
  • Ambidexteritate se referă la a avea abilități egale în ambele mâini. Cei care o învață încă tind să favorizeze mâna lor dominantă inițial. Acest lucru este foarte neobișnuit, cu o prevalență de aproximativ 1%. [citare necesară]

Handedness poate fi măsurat comportamental (măsuri de performanță) sau prin chestionare (măsuri de preferință). Edinburgh Handedness Inventory a fost folosit din 1971, dar conține multe întrebări datate și este greu de punctat. Chestionarul Waterloo Handedness mai lung nu este accesibil pe scară largă. Mai recent, a fost elaborat Flinders Handedness Survey (FLANDERS). [12]

Există mai multe teorii despre cum se dezvoltă handedness. Aparițiile în timpul dezvoltării prenatale pot fi importante, cercetătorii au studiat fetușii în uter și au stabilit că handedness în uter a fost un predictor foarte precis al handedness după naștere. [13] Într-un studiu din 2013, 39% dintre sugari (6 până la 14 luni) și 97% dintre copiii mici (18 până la 24 de luni) au demonstrat o preferință pentru mâini. [14]

Dominanța limbajului Edit

O teorie comună a mâinii este diviziunea muncii în emisfera cerebrală. La majoritatea oamenilor, partea stângă a creierului controlează vorbirea. Teoria sugerează că este mai eficient ca creierul să împartă sarcinile majore între emisfere – astfel majoritatea oamenilor pot folosi emisfera nevorbitoare (dreapta) pentru percepție și abilități motorii grosiere. Deoarece vorbirea este o sarcină de control motor foarte complexă, zonele motorii fine specializate care controlează vorbirea sunt utilizate cel mai eficient pentru a controla și mișcarea motrică fină în mâna dominantă. Deoarece mâna dreaptă este controlată de emisfera stângă (și mâna stângă este controlată de emisfera dreaptă), majoritatea oamenilor sunt, prin urmare, dreptaci. Teoria presupune că stângacii au o organizare inversată. [15]

Cu toate acestea, această teorie nu abordează faptul că majoritatea stângacilor au dominație în limbajul emisferei stângi - la fel ca și dreptaci. [16] [17] Doar aproximativ 30% dintre stângaci nu sunt dominante în emisfera stângă pentru limbaj. Unele dintre acestea au organizarea inversă a creierului, unde procesarea verbală are loc în emisfera dreaptă, iar procesarea vizuală spațială este dominantă în emisfera stângă. [18] Alții au o organizare bilaterală mai ambiguă, în care ambele emisfere îndeplinesc părți ale funcțiilor tipic lateralizate. Când sarcinile care investighează lateralizarea sunt mediate într-un grup de stângaci, efectul general este că stângacii prezintă același model de date ca și dreptaci, dar cu o asimetrie redusă. [19] Această constatare se datorează probabil proporției mici de stângaci care au o organizare atipică a creierului.

Factori genetici Edit

Handedness afișează un model complex de moștenire. De exemplu, dacă ambii părinți ai unui copil sunt stângaci, există o șansă de 26% ca acel copil să fie stângaci. [20] Un studiu amplu al gemenilor din 25.732 de familii de Medland et al. (2006) indică faptul că ereditabilitatea mâinii este de aproximativ 24%. [21]

Două modele teoretice cu o singură genă au fost propuse pentru a explica modelele de moștenire a mâinii, de către Marian Annett [22] de la Universitatea din Leicester și de Chris McManus [20] de la UCL.

Cu toate acestea, dovezile tot mai mari din studiile de legătură și asociere la nivelul genomului sugerează că variația genetică a mâinii nu poate fi explicată printr-un singur locus genetic. [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] Din aceste studii, McManus et al. trageți acum concluzia că handedness este poligenic și estimați că cel puțin 40 de loci contribuie la trăsătură. [31]

Brandler și colab. a efectuat un studiu de asociere la nivelul genomului pentru o măsură a abilităților relative ale mâinii și a constatat că genele implicate în determinarea asimetriei stânga/dreapta în corp joacă un rol cheie în handedness. [32] Brandler și Paracchini sugerează că aceleași mecanisme care determină asimetria stânga/dreapta în organism (de exemplu, semnalizarea ganglionilor și ciliogeneza) joacă, de asemenea, un rol în dezvoltarea asimetriei creierului (mâna fiind o reflectare a asimetriei creierului pentru funcția motorie). [33]

În 2019, Wiberg et al. a efectuat un studiu de asociere la nivelul genomului și a constatat că handedness a fost asociat în mod semnificativ cu patru loci, trei dintre ei în gene care codifică proteine ​​implicate în dezvoltarea creierului. [34]

Factori epigenetici Edit

Studiile pe gemeni indică faptul că factorii genetici explică 25% din variația mânuirii, iar factorii de mediu restul de 75%. [35] În timp ce baza moleculară a epigeneticii handedness este în mare parte neclară, Ocklenburg și colab. (2017) au descoperit că metilarea asimetrică a site-urilor CpG joacă un rol cheie pentru asimetriile expresiei genelor legate de handedness. [36] [37]

Expunerea prenatală la hormoni Edit

Patru studii au indicat că persoanele care au fost expuse in utero la dietilstilbestrol (un medicament pe bază de estrogen sintetic utilizat între 1940 și 1971) au avut mai multe șanse să fie stângaci față de grupul de control clinic. Studiile pe animale cu dietilstilbestrol „sugerează că estrogenul afectează creierul în curs de dezvoltare, inclusiv partea care guvernează comportamentul sexual și dominația dreapta și stânga”. [38] [39] [40] [41]

Asimetrie vestibulară prenatală Edit

Previc, după ce a analizat un număr mare de studii, a găsit dovezi că poziția fătului în ultimul trimestru și poziția ulterioară a copilului la naștere pot afecta mâna. Aproximativ două treimi dintre fetuși prezintă occiputul stâng (spatele capului) la naștere. Acest lucru explică parțial de ce prematuritatea duce la o scădere a dreptaciului. Previc susține că poziționarea prenatală asimetrică creează stimularea asimetrică a sistemului vestibular, care este implicat în dezvoltarea mâinii. De fapt, fiecare tulburare majoră în care pacienții prezintă dreptaci reduse este asociată fie cu anomalii vestibulare, fie cu întârziere [42], iar asimetria cortexului vestibular este puternic corelată cu direcția mâinii. [43]

Editare cu ultrasunete

O altă teorie este că ultrasunetele pot afecta uneori creierul copiilor nenăscuți, provocând rate mai mari de stângaci la copiii ale căror mame primesc ultrasunete în timpul sarcinii. Cercetările sugerează că poate exista o asociere slabă între screening-ul cu ultrasunete (ecografia utilizată pentru a verifica dezvoltarea sănătoasă a fătului și a mamei) și stângaci. [44]

S-a observat că sugarii fluctuează puternic atunci când aleg o mână care să conducă în sarcinile de apucare și manipulare a obiectelor, în special în prinderea cu o singură mână versus cu două mâini. Între 36 și 48 de luni, există o scădere semnificativă a variabilității între manipularea cu o mână, poate fi observată mai devreme în manipularea cu două mâini. Copiii cu vârsta cuprinsă între 18 și 36 de luni au arătat o preferință mai mare a mâinilor atunci când efectuează sarcini de bi-manipulare decât prin simpla apucare. [45]

Scăderea variabilității mânuirii la copiii cu vârsta cuprinsă între 36 și 48 de luni poate fi atribuită prezenței la grădiniță sau la grădiniță, datorită creșterii activităților cu o singură mână, cum ar fi scrisul și coloratul. [45] Scharoun și Bryden au remarcat că preferința pentru dreptaci crește odată cu vârsta până la adolescență. [4]

Inteligență Editare

În cartea lui Mâna dreaptă, mâna stângă, Chris McManus de la University College London susține că proporția stângacilor este în creștere și că o cotă peste medie de cei cu performanțe mari au fost stângaci. El spune că creierul stângacilor este structurat într-un mod care le mărește gama de abilități și că genele care determină stângaci guvernează, de asemenea, dezvoltarea centrilor de limbaj ai creierului. [46]

Scriind în științific american, el declară:

Studiile din Marea Britanie, SUA și Australia au arătat că stângacii diferă de dreptaci doar printr-un singur punct de IQ, ceea ce nu este demn de remarcat. Creierul stângacilor este structurat diferit de cel al dreptacilor, în moduri care le pot permite să proceseze limbajul, relațiile spațiale și emoțiile în moduri mai diverse și potențial creative. De asemenea, un număr puțin mai mare de stângaci decât dreptaci sunt talentați în special în muzică și matematică. Un studiu asupra muzicienilor din orchestrele profesionale a descoperit o proporție semnificativ mai mare de stângaci talentați, chiar și printre cei care cântau la instrumente care par concepute pentru dreptaci, cum ar fi viorile. În mod similar, studiile asupra adolescenților care au susținut teste pentru a evalua dotația la matematică au descoperit mult mai mulți stângaci în populație. [47]

În schimb, Joshua Goodman a constatat că dovezile pentru stângaci au fost suprareprezentate în rândul celor cu abilități cognitive mai înalte, cum ar fi membrii Mensa și cei cu performanțe mai bune la testele SAT și MCAT, din cauza problemelor metodologice și de eșantionare din studii. El a constatat, de asemenea, că stângacii erau suprareprezentați în rândul celor cu abilități cognitive și deficiențe mentale mai scăzute, cei cu dizabilități intelectuale (DI) având aproximativ de două ori mai multe șanse de a fi stângaci, precum și abilități cognitive și non-cognitive în general mai scăzute în rândul lor. copii stângaci. [48] ​​Într-o revizuire sistematică și o meta-analiză, Ntolka și Papadatou-Pastou au descoperit că dreptacii aveau scoruri IQ mai mari, dar această diferență era neglijabilă (aproximativ 1,5 puncte). [49]

Inteligența timpurie a copilăriei Edit

Nelson, Campbell și Michel au studiat sugarii și dacă dezvoltarea mâinilor în timpul copilăriei este corelată cu abilitățile de limbaj la copiii mici. În articol, ei au evaluat 38 de sugari și i-au urmărit până la 12 luni și apoi din nou odată ce au devenit copii mici de la 18 la 24 de luni. Ceea ce au descoperit a fost că, atunci când un copil a dezvoltat o utilizare consecventă a mâinii drepte sau stângi în timpul copilăriei (cum ar fi folosirea mâinii drepte pentru a pune suzeta înapoi sau apucând obiecte aleatorii cu mâna stângă), era mai probabil să aibă abilități lingvistice superioare ca un copil mic. Copiii care au devenit laterali mai târziu de copilărie (adică, când erau copii mici) au prezentat o dezvoltare normală a limbajului și au avut scoruri tipice de limbaj. [50] Cercetătorii au folosit scalele Bayley de dezvoltare a sugarilor și a copiilor mici pentru a evalua toți subiecții.

Editare muzică

În două studii, Diana Deutsch a descoperit că stângacii, în special cei cu preferințe mixte de mână, au avut rezultate semnificativ mai bune decât dreptacii în sarcinile de memorie muzicală. [51] [52] Există, de asemenea, diferențe de manipulare în percepția tiparelor muzicale. Stângacii ca grup diferă de dreptaci și sunt mai eterogene decât dreptaci, în percepția anumitor iluzii stereo, cum ar fi iluzia de octavă, iluzia scalei și iluzia glissando. [53]

Sănătate Edit

Persoanele stângaci sunt mult mai susceptibile de a avea mai multe tulburări fizice și mentale specifice și probleme de sănătate. De exemplu:

Greutatea mai mică la naștere și complicațiile la naștere sunt corelate pozitiv cu stângaci. [54]

O varietate de tulburări neuropsihiatrice și de dezvoltare, cum ar fi tulburările din spectrul autismului, depresia, tulburarea bipolară, tulburările de anxietate, schizofrenia și alcoolismul au fost asociate cu mâna stângă și mixtă. [37] [55]

Un studiu din 2012 a arătat că aproape 40% dintre copiii cu paralizie cerebrală erau stângaci, [56] în timp ce un alt studiu a demonstrat că stângaciul a fost asociat cu un risc crescut de boala Parkinson cu 62% la femei, dar nu și la bărbați. [57] Un alt studiu sugerează că riscul de a dezvolta scleroză multiplă crește pentru femeile stângaci, dar efectul este necunoscut pentru bărbați în acest moment. [58]

Femeile stângaci au un risc mai mare de cancer de sân decât femeile dreptaci, iar efectul este mai mare la femeile aflate în postmenopauză. [59]

Cel puțin un studiu susține că stângacii sunt mai susceptibili de a suferi de boli de inimă și sunt mai probabil să aibă longevitate redusă din cauze cardiovasculare. [60]

Stângacii sunt mai susceptibili de a suferi fracturi osoase. [61]

O analiză sistematică a concluzionat: „Stângacii nu au arătat nicio tendință sistematică de a suferi de tulburări ale sistemului imunitar”. [62]

Deoarece mâna este o trăsătură foarte ereditară asociată cu diferite afecțiuni medicale și pentru că multe dintre aceste afecțiuni ar fi putut prezenta o provocare de fitness darwiniană în populațiile ancestrale, acest lucru indică faptul că stângacia ar fi fost mai rară decât este în prezent, datorită selecției naturale. Cu toate acestea, în medie, s-a constatat că stângacii au un avantaj în luptă și sporturi competitive, interactive, ceea ce le-ar fi putut crește succesul reproductiv în populațiile ancestrale. [63]

Modificarea veniturilor

Într-un studiu din 2006 din SUA, cercetătorii de la Colegiul Lafayette și de la Universitatea Johns Hopkins au ajuns la concluzia că nu a existat o corelație semnificativă statistic între mânuire și câștiguri pentru populația generală, dar în rândul persoanelor cu studii universitare, stângacii câștigau cu 10 până la 15% mai mult decât dreptul lor. -omologii cu mâna. [64]

Cu toate acestea, mai recent, într-un studiu din 2014 publicat de Biroul Național de Cercetare Economică, economistul de la Harvard, Joshua Goodman, constată că stângacii câștigă cu 10 până la 12% mai puțin pe parcursul vieții decât cei dreptaci. Goodman atribuie această disparitate ratelor mai mari de probleme emoționale și comportamentale la persoanele stângaci. [48]

Stângaci și sport Edit

Sporturile interactive, cum ar fi tenisul de masă, badmintonul și cricketul, au o suprareprezentare a stângaci, în timp ce sporturile neinteractive precum înotul nu prezintă o suprareprezentare. Distanța fizică mai mică dintre participanți crește suprareprezentarea. La scrimă, aproximativ jumătate dintre participanți sunt stângaci. [65] Termenul sudul este uneori folosit pentru a se referi la un individ stângaci, în special în baseball și box. [66]

Alți factori specifici sportului pot crește sau reduce avantajul pe care stângacii îl dețin de obicei în situații individuale:

  • În cricket, avantajul general al stângaciului unui mein îl depășește pe cel rezultat doar din experiență: chiar și fără a lua în considerare factorul experiență (adică, chiar și pentru un batsman a cărui experiență împotriva melonilor stângaci este egală cu experiența sa împotriva melonilor dreptaci), un melon stângaci provoacă media (adică, dreptaci) batsman mai mult decât o face un bowler cu mâna dreaptă, deoarece unghiul de livrare a unui bowler către un batsman cu mâna opusă este mult mai pătrunzător decât cel al unui bowler către un batsman cu aceeași mână (vezi Wasim Akram). [citare necesară]
  • În baseball, mingea curbată a unui lanț dreptaci se va desprinde de un bataș dreptaci și se va îndrepta spre un bataș stângaci. În timp ce studiile asupra mâinii stângaci arată că doar 10% din populația generală este stângaci, proporția jucătorilor stângaci din MLB este mai aproape de 39% dintre lovitori și 28% dintre lanzatori, conform datelor din 2012. [67] Mediile istorice la bataie arată că bateții stângaci au un ușor avantaj față de bateții dreptaci atunci când se confruntă cu aruncători dreptaci. [68] Deoarece sunt mai puțini ulciori stângaci decât ulciori dreptaci, bateții stângaci au mai multe oportunități de a se confrunta cu ulciori dreptaci decât au omologii lor împotriva ulciorilor stângaci. [69] Paisprezece dintre primele douăzeci de medii de bataie în carieră din istoria Major League Baseball au fost postate de batători stângaci. [70] Bateții stângaci au un parcurs puțin mai scurt de la careul batetorului la prima bază decât cei dreptaci. Acest lucru le oferă stângacilor un ușor avantaj în învingerea aruncărilor către prima bază pe mingi de teren. [citare necesară]
    • Deoarece un pitcher stângaci se confruntă cu prima bază atunci când este în poziție de a arunca la bataie, în timp ce un pitcher dreptaci are spatele la prima bază, un stangaș are un avantaj atunci când încearcă să scoată pe bază de la prima bază. . [71]
    • Din punct de vedere defensiv, în baseball, stângaciul este considerat un avantaj pentru prima bază, deoarece sunt mai potriviți pentru a lansa mingi lovite în decalajul dintre prima și a doua bază și pentru că nu trebuie să-și pivoteze corpul înainte de a arunca mingea către alt jucător de pe teren. . [72] Din același motiv, pozițiile celorlalți jucători de câmp sunt văzute ca fiind avantajoase pentru aruncatorii cu mâna dreaptă. Din punct de vedere istoric, au existat puțini receptori cu mâna stângă din cauza dezavantajului perceput pe care l-ar avea un receptor cu mâna stângă în efectuarea aruncării la baza a treia, în special cu un lovit cu mâna dreaptă la farfurie. [73] Un catcher cu mâna stângă ar avea un timp potențial mai periculos să eticheteze un jucător de bază care încearcă să marcheze. [73] Cu mingea în mănușă pe mâna dreaptă, un catcher stângaci ar trebui să-și întoarcă corpul spre stânga pentru a eticheta un alergător. Făcând acest lucru, el poate pierde ocazia de a se pregăti pentru o coliziune iminentă. [73] Pe de altă parte, Encyclopedia of Baseball Catchers afirmă: [73]

    Un avantaj este abilitatea unui catcher stângaci de a încadra mingile de spargere ale unui ulcior dreptaci. Un catcher dreptaci prinde mingea de spargere a unui dreptaci peste corp, cu manusa iesind din zona de lovitura. Un capturator stângaci ar putea să prindă terenul care se deplasează în zona de atac și să creeze o țintă mai bună pentru arbitru.

    • În handbalul cu patru pereți, strategia tipică este de a juca de-a lungul peretelui stâng, forțând adversarul să folosească mâna stângă pentru a contracara atacul și de a juca în puterea unui concurent stângaci.
    • La handbal, jucătorii stângaci au un avantaj pe partea dreaptă a terenului când atacă, obținând un unghi mai bun și că apărătorii ar putea fi neobișnuiți cu ei. Întrucât puțini oameni sunt stângaci, există o cerere pentru astfel de jucători.
    • La polo pe apă, poziția de înainte central are un avantaj în întoarcerea pentru a trage pe fileu atunci când se rotește direcția inversă, așa cum se așteaptă de centrul apărării adverse și câștigă o poziție îmbunătățită pentru a marca. Șoferii stângaci sunt de obicei pe partea dreaptă a terenului, deoarece pot obține unghiuri mai bune pentru a trece mingea sau a trage la poartă. utilizează de obicei o strategie în care o pereche de apărare include un apărător stângaci și unul dreptaci. Un număr disproporționat de mare de jucători de hochei pe gheață de toate pozițiile, 62 la sută, trag în stânga, deși acest lucru nu indică neapărat stângaci. [74]
    • În fotbalul american, mâna unui fundaș afectează tiparele de blocare pe linia ofensivă. Tight ends, atunci când este folosit doar unul, se aliniază de obicei pe aceeași parte cu mâna de aruncare a fundașului, în timp ce placajul ofensiv de pe mâna opusă, care protejează „partea oarbă” a quarterbackului, este de obicei cel mai apreciat membru al echipei. linie ofensivă. De asemenea, receptorii trebuie să se adapteze la rotația opusă. [75] Deși neobișnuit, au existat mai mulți fundași stângaci noti.
    • La bowling, modelul de ulei folosit pe banda de bowling se descompune mai repede cu cât o minge este aruncată de mai multe ori pe bandă. Jucătorii de bowling trebuie să își ajusteze în mod continuu loviturile pentru a compensa schimbarea de rotație a mingii pe măsură ce jocul sau seria este jucată și uleiul este modificat față de modelul său original. Un bowler stângaci concurează pe partea opusă a benzii față de bowlerul dreptaci și, prin urmare, se ocupă cu mai puțină defecțiune a plasării uleiului inițial. Aceasta înseamnă că bowlierii stângaci trebuie să își ajusteze lovitura mai rar decât bowlierii dreptaci în evenimentele pe echipe sau rundele de calificare în care sunt posibil 4-10 persoane pe set de două benzi. Acest lucru le poate permite să rămână mai consecvenți. Cu toate acestea, acest avantaj nu este prezent în rundele de bracket și în finalele turneelor ​​în care meciurile sunt 1v1 pe o pereche de benzi.

    Sex Edit

    Conform unei meta-analize a 144 de studii, însumând 1.787.629 de participanți, cea mai bună estimare pentru raportul de șanse bărbați/femei a fost de 1,23, indicând că bărbații sunt cu 23% mai probabil să fie stângaci. În ceea ce privește proporțiile, acest raport de șanse implică faptul că, dacă incidența stangaciului pentru femei ar fi de 10%, atunci incidența stangaciului la bărbați ar fi de 12%. [76] [ clarificarea necesară ]

    Sexualitate și identitate de gen Edit

    O serie de studii care examinează relația dintre mâna și orientarea sexuală au raportat că o minoritate disproporționată de persoane homosexuale prezintă stângaci [77], deși constatările sunt mixte. [78] [79] [80]

    Un studiu din 2001 a constatat, de asemenea, că copiii cărora li s-a atribuit bărbați la naștere și a căror identitate de gen nu este masculină aveau mai mult de două ori mai multe șanse de a fi stângaci decât un grup de control clinic (19,5% față de 8,3%, respectiv). [81]

    Parafiliile (interesele sexuale atipice) au fost, de asemenea, legate de rate mai ridicate de stângaci. Un studiu din 2008 care a analizat fanteziile sexuale a 200 de bărbați a constatat că „interesele parafilice crescute erau corelate cu o non-dreaptă crescută”. [82] Rate mai mari de stângaci au fost, de asemenea, documentate în rândul pedofililor. [83] [84] [85] [86]

    Un studiu din 2014 care încearcă să analizeze markerii biologici ai asexualității afirmă că bărbații și femeile non-sexuali aveau de 2,4 și, respectiv, de 2,5 ori mai multe șanse de a fi stângaci decât omologii lor heterosexuali. [87]

    Rata mortalității în luptă Edit

    Un studiu de la Universitatea Durham – care a examinat datele despre mortalitatea jucătorilor de cricket a căror mâna a fost o chestiune publică – a constatat că bărbații stângaci erau aproape de două ori mai probabil să moară în război decât contemporanii lor dreptaci. [88] Studiul a teoretizat că acest lucru se datorează faptului că armele și alte echipamente au fost concepute pentru dreptaci. „Pot simpatiza cu toți acei jucători de cricket stângaci care au mers într-un mormânt timpuriu încercând cu disperare să tragă drept cu un Lee Enfield .303 dreptaci”, a scris un jurnalist care a analizat studiul în presa de cricket. [89] Descoperirile fac ecou cu cele din studiile americane anterioare, care au descoperit că marinarii stângaci din SUA aveau cu 34% mai multe șanse de a avea un accident grav decât omologii lor dreptaci. [90]

    Memoria episodică etc Edit

    Un nivel ridicat de mânuire (fie că favorizează puternic dreapta sau stânga) este asociat cu o memorie episodică mai slabă, [91] [92] și cu o comunicare mai slabă între emisferele creierului, [93] care poate duce la o procesare emoțională mai slabă, deși stimularea bilaterală poate reduce acest lucru. efecte. [94] [95]

    Corpus calos Edit

    Un nivel ridicat de mânuire este asociat cu un corp calos mai mic, în timp ce mâna scăzută cu unul mai mare. [96]

    Multe instrumente și proceduri sunt concepute pentru a facilita utilizarea de către dreptaci, adesea fără a-și da seama de dificultățile întâmpinate de stângaci. John W. Santrock a scris: „De secole, stângacii au suferit o discriminare nedreaptă într-o lume concepută pentru dreptaci”. [6]

    În copilărie, regele britanic George al VI-lea (1895-1952) era în mod natural stângaci. A fost obligat să scrie cu mâna dreaptă, așa cum era o practică obișnuită la acea vreme. Nu era de așteptat să devină rege, așa că nu a fost un factor. [97] McManus a remarcat că, pe măsură ce revoluția industrială s-a răspândit în Europa de Vest și în Statele Unite în secolul al XIX-lea, muncitorii trebuiau să opereze mașini complexe care au fost proiectate cu dreptaci în minte. Acest lucru i-ar fi făcut pe stângacii să fie mai vizibili și, în același timp, să pară mai puțin capabili și mai stângaci. În această epocă, copiii au fost învățați să scrie cu un stilou. În timp ce un dreptaci ar putea trage ușor stiloul pe hârtie de la stânga la dreapta, un stilou de scufundare nu ar putea fi împins cu ușurință de mâna stângă fără să înființeze în hârtie și să facă pete și pete. [98]

    Conotații negative și discriminare Edit

    Mai mult decât atât, în afară de inconveniente, stângacii au fost considerați din istorie nefericiți sau chiar răuvoitori pentru diferența lor de către majoritatea dreptacilor. În multe limbi europene, inclusiv în engleză, cuvântul pentru direcția „dreapta” înseamnă, de asemenea, „corect” sau „corespunzător”. De-a lungul istoriei, a fi stângaci a fost considerat negativ, sau rău chiar și în secolul al XX-lea, copiii stângaci au fost bătuți de profesori pentru că scriau cu mâna stângă.

    Adjectivul latin sinistru sau stânga (așa cum se aplică substantivelor masculine sau feminine ⁠— ⁠Substantivele latine sunt specifice genului) înseamnă „stânga”, precum și „ghinionist”, iar acest dublu sens supraviețuiește în derivatele europene ale latinei, inclusiv cuvintele englezești „sinister” (însemnând atât „ rău” și „în stânga purtătorului pe o stemă”) și „ambisinister” însemnând „stânjenit sau neîndemânatic cu ambele sau cu oricare dintre mâini”.

    Există multe conotații negative asociate cu expresia „stângaci”: stângaci, stingher, ghinionist, nesincer, sinistru, rău intenționat și așa mai departe. Un „compliment pentru stângaci” este unul care are două semnificații, dintre care unul nu este măgulitor pentru destinatar. In franceza, stânga înseamnă atât „stânga”, cât și „stângaci” sau „neîndemânatic”, în timp ce dreptul(e) (înrudit cu engleza direct și înrudit cu „adroit”) înseamnă atât „drept” cât și „drept”, precum și „lege” și sensul legal de „drept”. Numele „Dexter” derivă din latinescul „drept”, la fel ca și cuvântul „dexteritate” care înseamnă îndemânare manuală. Deoarece acestea sunt toate cuvinte foarte vechi, ele ar tinde să susțină teoriile care indică faptul că predominarea dreptaciului este un fenomen extrem de vechi.

    Magia neagră este uneori denumită „calea din stânga”.

    Până de curând, în Taiwan (și încă în China continentală, Japonia și atât Coreea de Nord, cât și Coreea de Sud), stângacii erau nevoiți să treacă la dreptaci, sau cel puțin să treacă la scris cu mâna dreaptă. Datorită importanței ordinii liniilor, dezvoltată pentru utilizarea confortabilă a dreptacilor, este considerat mai dificil să scrieți caractere chinezești lizibile cu mâna stângă decât să scrieți litere latine, deși dificultatea este subiectivă și depinde de scriitor. .[99] Deoarece scrierea atunci când deplasarea mâinii cuiva de pe partea ei spre cealaltă parte a corpului poate provoca pete dacă partea exterioară a mâinii este lăsată să tragă peste scris, scrierea în alfabet latin ar putea fi mai puțin fezabilă cu mâna stângă decât dreapta în anumite circumstanțe. În schimb, alfabetele de la dreapta la stânga, cum ar fi arabă și ebraică, sunt în general considerate mai ușor de scris cu mâna stângă în general. [ citare necesară ] În funcție de poziția și înclinarea hârtiei de scris și de metoda de scriere, scriitorul stângaci poate scrie la fel de îngrijit și eficient sau la fel de dezordonat și încet ca scriitorii dreptaci. De obicei, copilul stângaci trebuie să fie învățat cum să scrie corect cu mâna stângă, deoarece descoperirea unei metode de scriere confortabilă pentru stângaci poate să nu fie simplă. [100] [101]

    În Uniunea Sovietică, toți copiii stângaci au fost obligați să scrie cu mâna dreaptă în sistemul școlar sovietic. [102] [103]

    Ziua Internațională a Stângacilor Editare

    Ziua Internațională a Stângacilor este organizată anual în fiecare 13 august. [104] A fost fondată de Clubul Stângacilor în 1992, clubul însuși fiind fondat în 1990. [104] Ziua Internațională a Stângacilor este, potrivit club, „un eveniment anual în care stângacii de pretutindeni își pot sărbători stângaciul (stângaci) și pot crește gradul de conștientizare a publicului cu privire la avantajele și dezavantajele de a fi stângaci”. [104] Sărbătorește unicitatea și diferențele lor, care reprezintă de la șapte până la zece la sută din populația lumii. Mii de stângaci din societatea actuală trebuie să se adapteze pentru a folosi instrumente și obiecte dreptaci. Din nou, potrivit clubului, „numai în Marea Britanie au existat peste 20 de evenimente regionale pentru a marca ziua în 2001 – inclusiv meciuri sportive stânga-dreapta, o petrecere de ceai pentru stângaci, pub-uri care foloseau tirbușoni pentru stângaci în care patronii au băut și au jucat jocuri de cârciumă doar cu mâna stângă și „Zone stângaci” la nivel național, unde au fost celebrate creativitatea, adaptabilitatea și priceperea sportivă ale stângacilor, în timp ce dreptacii au fost încurajați să încerce obiecte de zi cu zi pentru stângaci pentru a vedea cât de incomod poate fi. simțiți că folosiți echipamentul greșit!" [104]

    Cangurii și alte macropode marsupiale arată o preferință pentru mâna stângă pentru sarcinile de zi cu zi în sălbăticie. Cu toate acestea, mâna „adevărată” este neașteptată la marsupiale, deoarece, spre deosebire de mamiferele placentare, le lipsește corpul calos. Stângaciul a fost deosebit de evident la cangurul roșu (Macropus rufus) și cangurul gri de est (Macropus giganteus). Wallabii cu gât roșu (Bennett) (Macropus rufogriseus) folosesc preferabil mâna stângă pentru comportamente care implică manipulare fină, dar cea dreaptă pentru comportamente care necesită mai multă forță fizică. Au existat mai puține dovezi pentru mâna la speciile arboricole. [105] Studiile asupra câinilor, cailor și pisicilor domestice au arătat că femelele din aceste specii tind să fie dreptaci, în timp ce masculii tind să fie stângaci. [106]


    Cuprins

    Problema minte-corp din filozofie examinează relația dintre minte și materie și, în special, relația dintre conștiință și creier. Au fost propuse o varietate de abordări. Majoritatea sunt fie dualiste, fie moniste. Dualismul menține o distincție rigidă între tărâmurile minții și materie. Monismul susține că există un singur fel de lucruri și că mintea și materia sunt ambele aspecte ale acesteia. Problema a fost abordată de filozofii pre-aristotelici [15] [16] și a fost abordată de către René Descartes în secolul al XVII-lea, rezultând dualismul cartezian. Descartes credea că numai oamenii, și nu alte animale, au această minte non-fizică.

    Respingerea dihotomiei minte-corp se regăsește în structuralismul francez și este o poziție care a caracterizat în general filosofia franceză postbelică. [17] Absența unui punct de întâlnire identificabil empiric între mintea non-fizică și extinderea ei fizică s-a dovedit problematică pentru dualism și mulți filozofi moderni ai minții susțin că mintea nu este ceva separat de corp. [18] Aceste abordări au fost deosebit de influente în științe, în special în domeniile sociobiologiei, informaticii, psihologiei evoluționiste și neuroștiințelor. [19] [20] [21] [22]

    Epifenomenalism Edit

    Epifenomenalismul este teoria din filosofia minții conform căreia fenomenele mentale sunt cauzate de procese fizice din creier sau că ambele sunt efecte ale unei cauze comune, spre deosebire de fenomenele mentale care conduc mecanica fizică a creierului. Impresia că gândurile, sentimentele sau senzațiile provoacă efecte fizice trebuie, așadar, înțeleasă ca iluzorie într-o oarecare măsură. De exemplu, nu sentimentul de frică produce o creștere a bătăilor inimii, ambele sunt simptomatice ale unei origini fiziologice comune, posibil ca răspuns la o amenințare externă legitimă. [23]

    Istoria epifenomenalismului se întoarce la încercarea post-carteziană de a rezolva ghicitoarea dualismului cartezian, adică a modului în care mintea și corpul ar putea interacționa. La Mettrie, Leibniz și Spinoza, toți în felul lor, au început acest mod de a gândi. Ideea că, chiar dacă animalul ar fi conștient, nimic nu s-ar adăuga la producerea comportamentului, chiar și la animalele de tip uman, a fost exprimată mai întâi de La Mettrie (1745), apoi de Cabanis (1802), și a fost explicată în continuare de Hodgson (1870) și Huxley (1874). [24] [25] Huxley (1874) a asemănat fenomenele mentale cu fluierul de pe o locomotivă cu abur. Cu toate acestea, epifenomenalismul a înflorit în primul rând deoarece și-a găsit o nișă printre behaviorismul metodologic sau științific. La începutul anilor 1900, comportamentaliștii științifici precum Ivan Pavlov, John B. Watson și B. F. Skinner au început încercarea de a descoperi legi care descriu relația dintre stimuli și răspunsuri, fără referire la fenomenele mentale interioare. În loc să adopte o formă de eliminativism sau ficționalism mental, poziții care neagă faptul că există fenomene mentale interioare, un behaviorist a fost capabil să adopte epifenomenalismul pentru a permite existența minții. Cu toate acestea, în anii 1960, comportamentismul științific a întâmpinat dificultăți substanțiale și, în cele din urmă, a făcut loc revoluției cognitive. Participanții la acea revoluție, cum ar fi Jerry Fodor, resping epifenomenalismul și insistă asupra eficacității minții. Fodor vorbește chiar despre „epifobie” – teama că cineva devine un epifenomenalist.

    Thomas Henry Huxley apără într-un eseu intitulat Despre ipoteza că animalele sunt automate și istoria ei o teorie epifenomenistă a conștiinței conform căreia conștiința este un efect cauzal inert al activității neuronale - „deoarece fluierul cu abur care însoțește activitatea unui motor de locomotivă nu are nicio influență asupra mașinilor sale”. [26] La acest lucru William James obiectează în eseul său Suntem noi automate? prin afirmarea unui argument evolutiv pentru interacțiunea minte-creier care implică faptul că, dacă păstrarea și dezvoltarea conștiinței în evoluția biologică este un rezultat al selecției naturale, este plauzibil că conștiința nu a fost doar influențată de procesele neuronale, ci și a avut o valoare de supraviețuire. în sine și ar fi putut avea asta numai dacă ar fi fost eficient. [27] [28] Karl Popper dezvoltă în carte Sinele și creierul său un argument evolutiv similar. [29]

    Etica animală Edit

    Bernard Rollin de la Universitatea de Stat din Colorado, autorul principal a două legi federale din SUA care reglementează ameliorarea durerii pentru animale, scrie că cercetătorii au rămas nesiguri până în anii 1980 dacă animalele suferă de durere, iar medicii veterinari instruiți în SUA înainte de 1989 au fost pur și simplu învățați să ignore animalele. durere. [30] În interacțiunile sale cu oamenii de știință și alți medici veterinari, lui Rollin i s-a cerut în mod regulat să demonstreze că animalele sunt conștiente și să ofere motive acceptabile din punct de vedere științific pentru a pretinde că simt durere. [30] Negarea conștiinței animalelor de către oamenii de știință a fost descrisă drept mentofobie de către Donald Griffin. [31] Recenziile academice ale subiectului sunt echivoce, observând că argumentul că animalele au cel puțin gânduri și sentimente conștiente simple are un sprijin puternic, [32] dar unii critici continuă să pună la îndoială cât de fiabil pot fi determinate stările mentale ale animalelor. [33] [34] Un jurnal arbitrat Animal Sentience [35] lansat în 2015 de Institutul de Știință și Politică al Societății Umane din Statele Unite este dedicat cercetării pe acest subiect și pe subiecte conexe.

    Conștiința este un concept evaziv care prezintă multe dificultăți atunci când se încearcă definirea acestuia. [37] [38] Studiul său a devenit progresiv o provocare interdisciplinară pentru numeroși cercetători, inclusiv etologi, neurologi, neurologi cognitivi, filozofi, psihologi și psihiatri. [39] [40]

    În 1976 Richard Dawkins scria: „Evoluția capacității de a simula pare să fi culminat în conștiința subiectivă. De ce ar fi trebuit să se întâmple asta este, pentru mine, cel mai profund mister cu care se confruntă biologia modernă”. [41] În 2004, opt oameni de știință în neuroștiință au considerat că era încă prea devreme pentru o definiție. Ei au scris scuze în „Funcția creierului uman”: [42]

    „Nu avem idee cum apare conștiința din activitatea fizică a creierului și nu știm dacă conștiința poate apărea din sisteme non-biologice, cum ar fi computerele. În acest moment, cititorul se va aștepta să găsească o definiție atentă și precisă a conștiinței. .Veți fi dezamăgit.Conștiința nu a devenit încă un termen științific care poate fi definit în acest fel.În prezent folosim cu toții termenul constiinta în multe moduri diferite și adesea ambigue. Vor apărea definiții precise ale diferitelor aspecte ale conștiinței. dar a face definiții precise în această etapă este prematur”.

    Conștiința este uneori definită ca calitatea sau starea de a fi conștient de un obiect exterior sau ceva din interiorul tău. [3] [43] A fost definită oarecum vag ca: subiectivitate, conștientizare, simțire, capacitatea de a experimenta sau de a simți, starea de veghe, a avea un sentiment de sine și sistemul de control executiv al minții. [4] În ciuda dificultății de definire, mulți filozofi cred că există o intuiție larg împărtășită despre ceea ce este conștiința. [5] Max Velmans și Susan Schneider au scris în Companionul Blackwell al conștiinței: „Orice lucru de care suntem conștienți la un moment dat face parte din conștiința noastră, făcând din experiența conștientă în același timp aspectul cel mai familiar și cel mai misterios al vieții noastre.” [44]

    Termenii înrudiți, folosiți adesea în moduri vagi sau ambigue, sunt:

      : starea sau capacitatea de a percepe, de a simți sau de a fi conștient de evenimente, obiecte sau modele senzoriale. În acest nivel de conștiință, datele simțurilor pot fi confirmate de un observator fără a implica neapărat înțelegere. Mai larg, este starea sau calitatea de a fi conștient de ceva. În psihologia biologică, conștientizarea este definită ca percepția și reacția cognitivă a unui om sau a unui animal la o stare sau un eveniment. : capacitatea de introspecție și capacitatea de a se împăca ca individ separat de mediu și de alți indivizi. : un sentiment acut de conștientizare de sine. Este o preocupare față de sine, spre deosebire de starea filozofică a conștientizării de sine, care este conștientizarea că cineva există ca ființă individuală, deși unii scriitori folosesc ambii termeni în mod interschimbabil sau sinonim. [45] : capacitatea de a fi conștient (simți, percepe sau fi conștient) de mediul înconjurător sau de a avea experiențe subiective. Sentința este o modalitate minimalistă de a defini conștiința, care este folosită în mod obișnuit pentru a descrie în mod colectiv sensibilitatea plus alte caracteristici ale minții. : adesea definită ca înțelepciune, sau capacitatea unui organism sau entitate de a acționa cu o judecată adecvată, o facultate mentală care este o componentă a inteligenței sau, alternativ, poate fi considerată o facultate suplimentară, în afară de inteligență, cu proprietăți proprii. : exemple individuale de experiență subiectivă, conștientă.

    Sentința (abilitatea de a simți, de a percepe sau de a experimenta subiectivitatea) nu este același lucru cu conștientizarea de sine (a fi conștient de sine ca individ). Testul oglinzii este uneori considerat a fi un test operațional pentru conștientizarea de sine, iar câteva animale care l-au trecut sunt adesea considerate a fi conștiente de sine. [46] [47] Rămâne discutabil dacă recunoașterea imaginii în oglindă poate fi interpretată în mod corespunzător ca să implice o conștientizare deplină de sine, [48] în special având în vedere că se construiesc roboți care par să treacă testul. [49] [50]

    S-au învățat multe în neuroștiință despre corelațiile dintre activitatea creierului și experiențele subiective, conștiente și mulți sugerează că neuroștiința va explica în cele din urmă conștiința „. conștiința este un proces biologic care va fi explicat în cele din urmă în termeni de căi de semnalizare moleculară utilizate de populațiile de nervi care interacționează. celule.”. [51] Cu toate acestea, această viziune a fost criticată deoarece conștiința nu s-a dovedit încă a fi un proces, [52] și așa-numita „problemă grea” de a lega direct conștiința la activitatea creierului rămâne evazivă. [53]

    De la propunerea lui Descartes de dualism, a devenit un consens general că mintea a devenit o chestiune de filozofie și că știința nu era capabilă să pătrundă problema conștiinței – că conștiința se afla în afara spațiului și timpului. Cu toate acestea, în ultimele decenii, mulți savanți au început să se îndrepte către o știință a conștiinței. Antonio Damasio și Gerald Edelman sunt doi oameni de știință în neuroștiință care au condus trecerea către corelațiile neuronale ale sinelui și ale conștiinței. Damasio a demonstrat că emoțiile și fundația lor biologică joacă un rol critic în cunoașterea la nivel înalt, [54] [55] iar Edelman a creat un cadru pentru analiza conștiinței printr-o perspectivă științifică. Problema actuală cu care se confruntă cercetătorii conștiinței implică explicarea cum și de ce conștiința ia naștere din calculul neuronal. [56] [57] În cercetările sale asupra acestei probleme, Edelman a dezvoltat o teorie a conștiinței, în care a inventat termenii de conștiință primară și conștiință secundară. [58] [59]

    Eugene Linden, autorul Plângerea Papagalului sugerează că există multe exemple de comportament și inteligență animală care depășesc ceea ce oamenii ar presupune a fi granița conștiinței animale. Linden susține că, în multe dintre aceste exemple documentate, o varietate de specii de animale prezintă un comportament care poate fi atribuit doar emoției și unui nivel de conștiință pe care, în mod normal, l-am atribui numai propriei noastre specii. [60]

    Filosoful Daniel Dennett a răspuns că:

    Conștiința necesită un anumit tip de organizare informațională care nu pare a fi „concordată” la oameni, ci este insuflată de cultura umană. În plus, conștiința nu este un tip de fenomen alb sau negru, totul sau nimic, așa cum se presupune adesea. Diferențele dintre oameni și alte specii sunt atât de mari încât speculațiile despre conștiința animalelor par neîntemeiate. Mulți autori presupun pur și simplu că un animal precum un liliac are un punct de vedere, dar pare să existe puțin interes în explorarea detaliilor implicate. [61]

    Conștiința la mamifere (inclusiv la oameni) este un aspect al minții despre care se crede în general că cuprinde calități precum subiectivitatea, simțirea și capacitatea de a percepe relația dintre sine și mediul înconjurător. Este un subiect de multe cercetări în filosofia minții, psihologie, neuroștiință și științe cognitive. Unii filozofi împart conștiința în conștiință fenomenală, care este experiența subiectivă însăși, și conștiința de acces, care se referă la disponibilitatea globală a informațiilor către sistemele de procesare din creier. [62] Conștiința fenomenală are multe calități experimentate diferite, adesea denumite qualia. Conștiința fenomenală este de obicei conștiință de ceva sau despre ceva, o proprietate cunoscută sub numele de intenționalitate în filosofia minții. [62]

    La oameni, există trei metode comune de studiere a conștiinței, adică raportul verbal, demonstrațiile comportamentale și corelarea neuronală cu activitatea conștientă. Din păcate, acestea pot fi generalizate numai la taxoni non-umani cu diferite grade de dificultate. [63] În timp ce animalele nu își pot spune părerea, un nou studiu a folosit un mod foarte unic care a permis neuroștiinței să separe conștientizarea conștientă de percepția non-conștientă la animale. [64] În acest studiu efectuat pe maimuțe rhesus, Ben-Haim și echipa sa au folosit o abordare de disociere a proceselor care a prezis rezultate comportamentale opuse față de cele două moduri de percepție. Ei au descoperit că maimuțele au prezentat aceleași rezultate comportamentale opuse ca și oamenii atunci când erau conștienți față de stimulii prezentați.

    Test în oglindă Editare

    Sensul în care se poate spune că animalele (sau sugarii umani) au conștiință sau un concept de sine a fost aprig dezbătut, este adesea denumit dezbaterea asupra minții animalelor. Cea mai cunoscută tehnică de cercetare în acest domeniu este testul în oglindă conceput de Gordon G. Gallup, în care pielea unui animal (sau sugar uman) este marcată, în timp ce acesta este adormit sau sedat, cu un semn care nu poate fi văzut direct, dar este vizibil într-o oglindă. Animalului i se permite apoi să-și vadă reflectarea într-o oglindă dacă animalul direcționează spontan comportamentul de îngrijire către marcaj, ceea ce este luat ca un indiciu că este conștient de sine. [66] [67] În ultimii 30 de ani, multe studii au găsit dovezi că animalele se recunosc în oglinzi. Conștientizarea de sine prin acest criteriu a fost raportată pentru:

    • Mamifere terestre: maimuțe (cimpanzei, bonobo, urangutani și gorile) [68][69][70] și elefanți. [65]
    • Cetacee: delfini cu bot, [71][72]balenele ucigașe și eventual balenele ucigașe false. [73]
    • Păsări: magpies, [67][74]porumbei (pot trece testul oglinzii după antrenament în comportamentele pre-condiții). [75]

    Până de curând se credea că auto-recunoașterea era absentă de la animalele fără neocortex și era limitată la mamiferele cu creier mare și cunoaștere socială bine dezvoltată. Cu toate acestea, în 2008, un studiu de auto-recunoaștere la corvide a raportat rezultate semnificative pentru magpie. Mamiferele și păsările au moștenit aceleași componente ale creierului de la ultimul lor strămoș comun în urmă cu aproape 300 de milioane de ani și de atunci au evoluat independent și au format tipuri de creier semnificativ diferite. Rezultatele testelor cu oglindă și marcaj au arătat că magpiele fără neocortex sunt capabile să înțeleagă că o imagine în oglindă aparține propriului corp. Descoperirile arată că magpies răspund în oglindă și marchează testul într-un mod similar cu maimuțele, delfinii și elefanții. Aceasta este o capacitate remarcabilă care, deși nu este pe deplin concretă în determinarea auto-recunoașterii, este cel puțin o condiție prealabilă a auto-recunoașterii.Acest lucru nu este doar de interes în ceea ce privește evoluția convergentă a inteligenței sociale, ci este și valoros pentru înțelegerea principiilor generale care guvernează evoluția cognitivă și a mecanismelor neuronale subiacente. Magpies au fost aleși să studieze pe baza empatiei/stilului lor de viață, un posibil precursor al capacității lor de conștientizare de sine. [67] Cu toate acestea, chiar și la cimpanzeu, specia cea mai studiată și cu cele mai convingătoare constatări, dovezi clare de auto-recunoaștere nu sunt obținute la toți indivizii testați. Apariția este de aproximativ 75% la adulții tineri și considerabil mai puțin la indivizii tineri și bătrâni. [76] Pentru maimuțe, mamifere non-primate și la un număr de specii de păsări, au fost observate explorarea oglinzii și afișările sociale. Cu toate acestea, au fost obținute indicii despre comportamentul auto-dirijat indus de oglindă. [77]

    Testul oglinzii a atras controverse în rândul unor cercetători, deoarece se concentrează în întregime pe viziune, simțul principal la oameni, în timp ce alte specii se bazează mai mult pe alte simțuri, cum ar fi simțul olfactiv la câini. [78] [79] [80] Un studiu din 2015 a arătat că „testul sniff de auto-recunoaștere (STSR)” oferă dovezi ale conștientizării de sine la câini. [80]

    Editare limbă

    O altă abordare pentru a determina dacă un animal non-uman este conștient derivă din cercetarea pasivă a vorbirii cu un ara (vezi Arielle). Unii cercetători propun că, ascultând pasiv vorbirea voluntară a unui animal, este posibil să înveți despre gândurile unei alte creaturi și să stabilești că vorbitorul este conștient. Acest tip de cercetare a fost folosit inițial pentru a investiga discursul de pătuț al unui copil de către Weir (1962) și în investigațiile despre vorbirea timpurie la copii de către Greenfield și alții (1976).

    Legea lui Zipf ar putea fi utilizată pentru a indica dacă un anumit set de date de comunicare cu animalele indică un limbaj natural inteligent. Unii cercetători au folosit acest algoritm pentru a studia limbajul delfinilor. [81]

    Durere sau suferință Edit


    Alte argumente se învârt în jurul capacității animalelor de a simți durere sau suferință. Suferința implică conștiință. Dacă se poate dovedi că animalele suferă într-un mod similar sau identic cu oamenii, multe dintre argumentele împotriva suferinței umane ar putea, probabil, să fie extinse la animale. Alții au susținut că durerea poate fi demonstrată prin reacții adverse la stimuli negativi care nu sunt intenționați sau chiar dezadaptați. [82] O astfel de reacție este inhibarea transmarginală, un fenomen observat la oameni și unele animale asemănător căderii mentale.

    Carl Sagan, cosmologul american, arată motivele pentru care oamenii au avut tendința de a nega că animalele pot suferi:

    Oamenii – care înrobesc, castrează, experimentează și filează alte animale – au avut o înclinație de înțeles pentru a pretinde că animalele nu simt durere. O distincție clară între oameni și „animale” este esențială dacă vrem să le aplecăm la voința noastră, să le facem să lucreze pentru noi, să le purtăm, să le mâncăm – fără nicio nuanță tulburătoare de vinovăție sau regret. Este nepotrivit din partea noastră, care adesea ne comportăm atât de nesimțit față de alte animale, să susținem că numai oamenii pot suferi. Comportamentul altor animale face ca aceste pretenții să fie spețioase. Sunt prea mult ca noi. [83]

    John Webster, profesor de zootehnie la Bristol, susține:

    Oamenii au presupus că inteligența este legată de capacitatea de a suferi și că, deoarece animalele au creier mai mic, suferă mai puțin decât oamenii. Aceasta este o bucată jalnică de logică, animalele simțitoare au capacitatea de a experimenta plăcerea și sunt motivate să o caute, trebuie doar să urmărești cum vacile și mieii caută și se bucură de plăcere atunci când stau întinși cu capul ridicat la soare pe un loc perfect. Ziua de vara engleza. Exact ca oamenii. [84]

    Cu toate acestea, nu există un acord unde ar trebui trasată o linie între organismele care pot simți durere și cele care nu pot. Justin Leiber, profesor de filozofie la Universitatea Oxford, scrie că:

    Montaigne este ecumenic în această privință, pretinzând conștiința pentru păianjeni și furnici și chiar scrie despre îndatoririle noastre față de copaci și plante. Singer și Clarke sunt de acord în a refuza conștiința bureților. Singer localizează distincția undeva între creveți și stridii. El, cu o comoditate destul de considerabilă pentru cel care aruncă acuzații grele la adresa altora, alunecă pe lângă cazul insectelor, păianjenilor și bacteriilor, ei merg pe Montaigne, aparent și destul de convenabil nu simt durere. Îndrăznețul Midgley, pe de altă parte, pare dispus să speculeze despre experiența subiectivă a teniei. Nagel . pare să tragă linie la căptușe și viespi, deși mai recent vorbește despre viața interioară a gândacilor. [85]

    Există, de asemenea, unii care resping argumentul în întregime, susținând că, deși animalele care suferă simt suferință, o plantă care suferă se luptă să rămână în viață (deși într-un mod mai puțin vizibil). De fapt, niciun organism viu „nu vrea” să moară pentru întreținerea unui alt organism. Într-un articol scris pentru The New York Times, Carol Kaesuk Yoon susține că:

    Când o plantă este rănită, corpul ei intră imediat în modul de protecție. Eliberează un buchet de substanțe chimice volatile, care în unele cazuri s-a dovedit că determină plantele vecine să-și intensifice preventiv propriile apărări chimice și, în alte cazuri, să atragă prădătorii fiarelor care ar putea cauza daune plantelor. În interiorul uzinei, sunt angajate sisteme de reparații și sunt montate apărări, ale căror detalii moleculare încă le lucrează oamenii de știință, dar care implică molecule de semnalizare care circulă prin corp pentru a aduna trupele celulare, chiar și înrolarea genomului însuși, care începe să se amestece. scoateți proteinele legate de apărare. Dacă te gândești, totuși, de ce ne-am aștepta ca vreun organism să se întindă și să moară pentru cina noastră? Organismele au evoluat pentru a face tot ce le stă în putere pentru a evita stingerea. Cât de mult ar putea dura vreo descendență dacă membrii săi efectiv nu le-ar păsa dacă i-ai ucis? [86]

    Prejudecăți cognitive și emoții Edit

    Prejudecățile cognitive la animale sunt un model de abatere în judecată, prin care inferențe despre alte animale și situații pot fi trase într-un mod ilogic. [87] Indivizii își creează propria „realitate socială subiectivă” din percepția lor asupra inputului. [88] Se referă la întrebarea „Paharul este pe jumătate gol sau pe jumătate plin?”, folosită ca indicator de optimism sau pesimism. Prejudecățile cognitive au fost demonstrate la o gamă largă de specii, inclusiv șobolani, câini, macaci rhesus, oi, pui, grauri și albine. [89] [90] [91]

    Omul în neuroștiință Joseph LeDoux pledează pentru evitarea termenilor derivați din experiența subiectivă umană atunci când se discută despre funcțiile creierului la animale. [92] De exemplu, practica comună de a numi circuitele cerebrale care detectează și răspund la amenințări „circuite ale fricii” implică faptul că aceste circuite sunt responsabile pentru sentimentele de frică. LeDoux susține că condiționarea fricii pavloviană ar trebui redenumită condiționarea amenințării pavloviane pentru a evita implicația că „frica” este dobândită la șobolani sau la oameni. [93] Cheia schimbării sale teoretice este noțiunea de funcții de supraviețuire mediate de circuite de supraviețuire, al căror scop este să mențină organismele în viață, mai degrabă decât să creeze emoții. De exemplu, există circuite de supraviețuire defensive pentru a detecta și a răspunde la amenințări. În timp ce toate organismele pot face acest lucru, numai organismele care pot fi conștiente de activitățile propriului creier pot simți frică. Frica este o experiență conștientă și are loc în același mod ca orice alt tip de experiență conștientă: prin circuite corticale care permit atenția asupra anumitor forme de activitate cerebrală. LeDoux susține că singurele diferențe dintre o stare de conștiință emoțională și cea non-emoțională sunt ingredientele neuronale care stau la baza care contribuie la starea. [94] [95]

    Neuroscience Edit

    Neuroștiința este studiul științific al sistemului nervos. [96] Este o știință interdisciplinară extrem de activă, care colaborează cu multe alte domenii. Domeniul de aplicare al neuroștiinței s-a extins recent pentru a include aspecte moleculare, celulare, de dezvoltare, structurale, funcționale, evolutive, computaționale și medicale ale sistemului nervos. Studiile teoretice ale rețelelor neuronale sunt completate cu tehnici de imagistică a sarcinilor senzoriale și motorii din creier. Potrivit unei lucrări din 2008, explicațiile neuroștiințifice ale fenomenelor psihologice au în prezent o „alura seducătoare” și „par să genereze mai mult interes public” decât explicațiile care nu conțin informații neuroștiințifice. [97] Ei au descoperit că subiecții care nu erau experți în neuroștiință „au considerat că explicațiile cu informații neuroștiințifice irelevante din punct de vedere logic erau mai satisfăcătoare decât explicațiile fără. [97]

    Corelații neuronale Edit

    Corelatele neuronale ale conștiinței constituie setul minim de evenimente și mecanisme neuronale suficiente pentru o anumită percepție conștientă. [98] Oamenii în neuroștiință folosesc abordări empirice pentru a descoperi corelații neuronale ale fenomenelor subiective. [99] Setul ar trebui să fie minim deoarece, dacă creierul este suficient pentru a da naștere la orice experiență conștientă dată, întrebarea este care dintre componentele sale este necesară pentru a o produce.

    Simțul vizual și reprezentarea au fost revizuite în 1998 de Francis Crick și Christof Koch. Ei au concluzionat că neuroștiința senzorială poate fi folosită ca o abordare de jos în sus pentru studierea conștiinței și au sugerat experimente pentru a testa diferite ipoteze în acest flux de cercetare. [100]

    O caracteristică care distinge oamenii de majoritatea animalelor este că nu ne naștem cu un repertoriu extins de programe comportamentale care ne-ar permite să supraviețuim pe cont propriu („prematuritate fiziologică”). Pentru a compensa acest lucru, avem o capacitate de neegalat de a învăța, adică de a dobândi în mod conștient astfel de programe prin imitație sau explorare. Odată dobândite în mod conștient și exercitate suficient, aceste programe pot deveni automatizate în măsura în care execuția lor se întâmplă dincolo de tărâmurile conștientizării noastre. Luați, ca exemplu, incredibilele abilități motorii fine exercitate în interpretarea unei sonate pentru pian Beethoven sau coordonarea senzorio-motorie necesară pentru a conduce o motocicletă de-a lungul unui drum de munte curbat. Astfel de comportamente complexe sunt posibile doar pentru că un număr suficient de subprograme implicate pot fi executate cu un control conștient minim sau chiar suspendat. De fapt, sistemul conștient poate interfera oarecum cu aceste programe automate. [101]

    Capacitatea crescândă a oamenilor de știință în neuroștiință de a manipula neuronii folosind metode din biologia moleculară în combinație cu instrumente optice depinde de dezvoltarea simultană a analizelor comportamentale adecvate și a organismelor model care pot fi analizate și manipulări genomice pe scară largă. [102] O combinație de astfel de analize neuronale cu granulație fină la animale cu tehnici psihofizice și de imagistică cerebrală din ce în ce mai sensibile la oameni, completate de dezvoltarea unui cadru predictiv teoretic robust, va duce, sperăm, la o înțelegere rațională a conștiinței.

    Neocortex Edit

    Neocortexul este o parte a creierului mamiferelor. Constă din substanța cenușie, sau corpurile celulare neuronale și fibrele nemielinice, care înconjoară substanța albă mai profundă (axonii mieliniști) din creier. Neocortexul este neted la rozătoare și alte mamifere mici, în timp ce la primate și alte mamifere mai mari are șanțuri și riduri adânci. Aceste pliuri măresc considerabil suprafața neocortexului fără a ocupa prea mult volum. De asemenea, neuronii din cadrul aceleiași riduri au mai multe oportunități de conectivitate, în timp ce neuronii din diferite riduri au mai puține oportunități de conectivitate, ceea ce duce la compartimentarea cortexului. Neocortexul este împărțit în lobi frontal, parietal, occipital și temporal, care îndeplinesc diferite funcții. De exemplu, lobul occipital conține cortexul vizual primar, iar lobul temporal conține cortexul auditiv primar. Alte subdiviziuni sau zone ale neocortexului sunt responsabile pentru procese cognitive mai specifice. Neocortexul este cea mai nouă parte a cortexului cerebral care a evoluat (de unde prefixul „neo”), celelalte părți ale cortexului cerebral sunt paleocortexul și arhicortexul, cunoscute în mod colectiv sub numele de alocortex. La om, 90% din cortexul cerebral este neocortex.

    Cercetătorii au susținut că conștiința la mamifere apare în neocortex și, prin urmare, nu poate apărea la animalele cărora le lipsește un neocortex. De exemplu, Rose a susținut în 2002 că „peștii au sisteme nervoase care mediază răspunsurile eficiente de evacuare și evitare la stimuli nocivi, dar aceste răspunsuri trebuie să apară fără o conștientizare concomitentă, asemănătoare omului, a durerii, suferinței sau suferinței, care depind separat de neocortexul evoluat”. [103] Recent, acest punct de vedere a fost contestat, iar mulți cercetători cred acum că conștiința animală poate apărea din rețelele creierului subcortical omoloage. [1]

    Atentie Edit

    Atenția este procesul cognitiv de concentrare selectivă asupra unui aspect al mediului, ignorând alte lucruri. Atenția a fost denumită și alocarea resurselor de procesare. [104] Atenția are, de asemenea, variații între culturi. Atenția voluntară se dezvoltă în contexte culturale și instituționale specifice prin implicarea în activități culturale cu membri ai comunității mai competenți. [105]

    Majoritatea experimentelor arată că o corelație neuronală a atenției este declanșarea îmbunătățită. Dacă un neuron are un anumit răspuns la un stimul atunci când animalul nu este atenți la stimul, atunci când animalul este atenți la stimul, răspunsul neuronului va fi îmbunătățit chiar dacă caracteristicile fizice ale stimulului rămân aceleași. În multe cazuri atenția produce modificări în EEG. Multe animale, inclusiv oamenii, produc unde gamma (40–60 Hz) atunci când concentrează atenția asupra unui anumit obiect sau activitate. [106]

    Conștiință extinsă Edit

    Conștiința extinsă este auto-percepția autobiografică a unui animal. Se crede că apare în creierul animalelor care au o capacitate substanțială de memorie și rațiune. Nu necesită neapărat limbaj. Percepția unui sine istoric și viitor apare dintr-un flux de informații din mediul imediat și din structurile neuronale legate de memorie. Conceptul a fost popularizat de Antonio Damasio și este folosit în psihologia biologică. Se spune că conștiința extinsă apare în structurile din creierul uman descrise ca spații de imagine și spații dispoziționale. Spațiile de imagine implică zone în care sunt procesate impresii senzoriale de toate tipurile, inclusiv conștientizarea focalizată a conștiinței de bază. Spațiile de dispoziție includ zone de convergență, care sunt rețele din creier în care amintirile sunt procesate și amintite și unde cunoștințele sunt îmbinate cu experiența imediată. [107] [108]

    Metacogniție Editare

    Metacogniția este definită ca „cunoaștere despre cunoaștere” sau „cunoaștere despre cunoaștere”. [109] Poate lua multe forme, include cunoștințe despre când și cum să folosiți anumite strategii pentru învățare sau pentru rezolvarea problemelor. [109] S-a sugerat că metacogniția la unele animale oferă dovezi pentru conștientizarea de sine cognitivă. [110] Există, în general, două componente ale metacogniției: cunoașterea despre cunoaștere și reglarea cunoașterii. [111] Scrierile despre metacogniție pot fi urmărite cel puțin până la De Anima si Parva Naturalia al filozofului grec Aristotel. [112] Metacognologii cred că capacitatea de a gândi în mod conștient despre gândire este unică pentru speciile înțelepte și într-adevăr este una dintre definițiile inteligenței. [ citare necesară ] Există dovezi că maimuțele rhesus și maimuțele pot face judecăți precise cu privire la punctele forte ale amintirilor lor de fapt și își pot monitoriza propria incertitudine [113], în timp ce încercările de a demonstra metacogniția la păsări au fost neconcludente. [114] Un studiu din 2007 a furnizat unele dovezi pentru metacogniția la șobolani, [115] [116] [117] dar o analiză ulterioară a sugerat că aceștia ar fi putut urma principii simple de condiționare operantă [118] sau un model economic comportamental. [119]

    Neuroni oglindă Editare

    Neuronii oglindă sunt neuroni care se declanșează atât atunci când un animal acționează, cât și atunci când animalul observă aceeași acțiune efectuată de altul. [120] [121] [122] Astfel, neuronul „oglindește” comportamentul celuilalt, ca și cum observatorul ar fi el însuși acționând. Astfel de neuroni au fost observați direct la primate și la alte specii, inclusiv la păsări. Funcția sistemului de oglinzi este un subiect de multe speculații. Mulți cercetători din neuroștiința cognitivă și psihologia cognitivă consideră că acest sistem oferă mecanismul fiziologic pentru cuplarea acțiunii percepției (vezi teoria comună a codării). [122] Ei susțin că neuronii oglindă pot fi importanți pentru înțelegerea acțiunilor altor oameni și pentru învățarea de noi abilități prin imitație. Unii cercetători speculează, de asemenea, că sistemele oglindă pot simula acțiunile observate și, astfel, pot contribui la teoria abilităților minții, [123] [124] în timp ce alții relaționează neuronii oglindă cu abilitățile limbajului. [125] Oamenii de știință precum Marco Iacoboni (UCLA) au susținut că sistemele de neuroni oglindă din creierul uman ne ajută să înțelegem acțiunile și intențiile altor oameni. Într-un studiu publicat în martie 2005, Iacoboni și colegii săi au raportat că neuronii oglindă ar putea discerne dacă o altă persoană care lua o ceașcă de ceai plănuia să bea din ea sau să o scoată de pe masă. În plus, Iacoboni și o serie de alți cercetători au susținut că neuronii oglindă sunt baza neuronală a capacității umane pentru emoții precum empatia. [122] [126] Vilayanur S. Ramachandran a speculat că neuronii oglindă pot oferi baza neurologică a conștientizării de sine. [127] [128]

    Psihologie evoluționistă Edit

    Conștiința este probabil o adaptare evoluată, deoarece îndeplinește criteriile lui George Williams de universalitate, complexitate [129] și funcționalitate a speciilor și este o trăsătură care aparent crește fitness-ul. [130] Părerile sunt împărțite cu privire la locul în care în evoluția biologică a apărut conștiința și despre dacă conștiința are sau nu valoare de supraviețuire. S-a susținut că conștiința a apărut (i) exclusiv cu primii oameni, (ii) exclusiv cu primele mamifere, (iii) independent la mamifere și păsări sau (iv) cu primele reptile. [131] Donald Griffin sugerează în cartea sa Mințile animalelor o evoluție treptată a conștiinței. [11] Fiecare dintre aceste scenarii ridică problema posibilei valori de supraviețuire a conștiinței.

    În lucrarea sa „Evoluția conștiinței”, John Eccles susține că adaptările anatomice și fizice speciale ale cortexului cerebral al mamiferelor au dat naștere conștiinței. [132] În schimb, alții au susținut că circuitul recursiv care susține conștiința este mult mai primitiv, evoluând inițial la speciile pre-mamifere, deoarece îmbunătățește capacitatea de interacțiune cu ambele părți sociale. și medii naturale prin furnizarea unui angrenaj „neutru” care economisește energie într-o mașină de ieșire a motorului, altfel costisitoare din punct de vedere energetic. [133] Odată instalat, acest circuit recursiv ar fi putut oferi o bază pentru dezvoltarea ulterioară a multor funcții pe care conștiința le facilitează în organismele superioare, așa cum a subliniat Bernard J. Baars. [134] Richard Dawkins a sugerat că oamenii au evoluat conștiința pentru a se face pe ei înșiși subiecții gândirii. [135] Daniel Povinelli sugerează că maimuțele mari, cățărătoare în copaci, au evoluat conștiința pentru a ține cont de propria masă atunci când se deplasează în siguranță printre ramurile copacilor. [135] În concordanță cu această ipoteză, Gordon Gallup a descoperit că cimpanzeii și urangutanii, dar nu micile maimuțe sau gorilele terestre, au demonstrat autoconștientizarea în testele în oglindă. [135]

    Conceptul de conștiință se poate referi la acțiune voluntară, conștientizare sau stare de veghe. Cu toate acestea, chiar și comportamentul voluntar implică mecanisme inconștiente. Multe procese cognitive au loc în inconștientul cognitiv, indisponibile conștiinței conștiente. Unele comportamente sunt conștiente atunci când sunt învățate, dar apoi devin inconștiente, aparent automate. Învățarea, în special învățarea implicită a unei abilități, poate avea loc în afara conștiinței. De exemplu, mulți oameni știu cum să vireze la dreapta când merg pe bicicletă, dar foarte puțini pot explica cu exactitate cum fac de fapt acest lucru. [135]

    Darwinism neural Edit

    Darwinismul neuronal este o teorie la scară largă a funcției creierului propusă inițial în 1978 de biologul american Gerald Edelman. [136] Edelman distinge între ceea ce el numește conștiința primară și secundară:

      : este capacitatea, întâlnită la oameni și la unele animale, de a integra evenimentele observate cu memoria pentru a crea o conștientizare a prezentului și a trecutului imediat al lumii din jurul lor. Această formă de conștiință este uneori numită și „conștiință senzorială”. Cu alte cuvinte, conștiința primară este prezența diferitelor conținuturi senzoriale subiective ale conștiinței, cum ar fi senzațiile, percepțiile și imaginile mentale. De exemplu, conștiința primară include experiența unei persoane despre albastrul oceanului, cântecul unei păsări și senzația de durere. Astfel, conștiința primară se referă la conștientizarea mentală a lucrurilor din lume în prezent, fără nici un sentiment de trecut și viitor, este compusă din imagini mentale legate de un timp în jurul prezentului măsurabil. [137] : este accesibilitatea unui individ la istoria și planurile sale. Conceptul este, de asemenea, vag și frecvent asociat cu conștientizarea propriei conștiințe. Abilitatea permite posesorilor săi să depășească limitele prezentului amintit al conștiinței primare. [58]

    Conștiința primară poate fi definită ca o simplă conștientizare care include percepția și emoția. Ca atare, este atribuit majorității animalelor. Prin contrast, conștiința secundară depinde și include caracteristici precum conștientizarea autoreflexivă, gândirea abstractă, voința și metacogniția. [58] [138]

    Teoria lui Edelman se concentrează pe două organizații ale sistemului nervos: trunchiul cerebral și sistemele limbice pe de o parte și talamusul și cortexul cerebral pe de altă parte. Trunchiul cerebral și sistemul limbic au grijă de funcționarea și supraviețuirea esențială a corpului, în timp ce sistemul talamocortical primește semnale de la receptorii senzoriali și trimite semnale către mușchii voluntari, cum ar fi cei ai brațelor și picioarelor. Teoria susține că legătura dintre aceste două sisteme în timpul evoluției a ajutat animalele să învețe comportamente adaptative. [137]

    Alți oameni de știință au argumentat împotriva teoriei lui Edelman, sugerând în schimb că conștiința primară ar fi putut apărea cu sistemele vegetative de bază ale creierului. Adică, originea evolutivă ar fi putut proveni din senzații și emoții primare care decurg din senzori și receptori, atât interni, cât și de suprafață, semnalând că bunăstarea creaturii a fost imediat amenințată - de exemplu, foamea de aer, sete, foame, durere. , și schimbarea extremă a temperaturii. Acest lucru se bazează pe date neurologice care arată că locurile talamic, hipocamp, orbitofrontal, insula și mesenencefal sunt cheia conștiinței setei. [139] Acești oameni de știință subliniază, de asemenea, că cortexul ar putea să nu fie la fel de important pentru conștiința primară așa cum au crezut unii neurologi. [139] Dovada acestui lucru constă în faptul că studiile arată că dezactivarea sistematică a unor părți ale cortexului la animale nu îndepărtează conștiința. Un alt studiu a constatat că copiii născuți fără cortex sunt conștienți. În loc de mecanismele corticale, acești oameni de știință subliniază mecanismele trunchiului cerebral ca fiind esențiale pentru conștiință. [139] Totuși, acești oameni de știință admit că conștiința de ordin superior implică cortexul și comunicarea complexă între diferite zone ale creierului.

    În timp ce animalele cu conștiință primară au memorie pe termen lung, le lipsește o narațiune explicită și, în cel mai bun caz, pot face față doar scenei imediate din prezentul amintit. Deși au încă un avantaj față de animalele cărora le lipsește o astfel de abilitate, evoluția a adus o complexitate tot mai mare în conștiință, în special la mamifere. Se spune că animalele cu această complexitate au conștiință secundară. Conștiința secundară este văzută la animalele cu capacități semantice, cum ar fi cele patru mari maimuțe. Este prezent în cea mai bogată formă la specia umană, care este unică prin posesia unui limbaj complex format din sintaxă și semantică. Luând în considerare modul în care mecanismele neuronale care stau la baza conștiinței primare au apărut și s-au menținut în timpul evoluției, se propune ca, la un moment dat, în jurul divergenței reptilelor în mamifere și apoi în păsări, dezvoltarea embriologică a unui număr mare de noi conexiuni reciproce a permis o reintrare bogată. activitate să se desfășoare între sistemele cerebrale mai posterioare care efectuează categorizarea perceptivă și sistemele situate mai frontal responsabile de memoria categoriei valorice. [58] Capacitatea unui animal de a raporta o scenă complexă prezentă cu propria sa istorie anterioară de învățare a conferit un avantaj evolutiv adaptativ. În epoci evolutive mult mai târzii, au apărut alte circuite de reintrare care au legat performanța semantică și lingvistică de sistemele de memorie categoriale și conceptuale. Această dezvoltare a permis apariția conștiinței secundare. [140] [141]

    Ursula Voss de la Universität Bonn consideră că teoria protoconștiinței [142] poate servi ca explicație adecvată pentru auto-recunoașterea găsită la păsări, deoarece acestea ar dezvolta conștiința secundară în timpul somnului REM. [143] Ea a adăugat că multe tipuri de păsări au sisteme de limbaj foarte sofisticate. Don Kuiken de la Universitatea din Alberta consideră că o astfel de cercetare este interesantă și dacă am continua să studiem conștiința cu modele animale (cu diferite tipuri de conștiință), am putea separa diferitele forme de reflectivitate găsite în lumea de astăzi. [144]

    Pentru susținătorii ideii unei conștiințe secundare, recunoașterea de sine servește ca o componentă critică și o măsură definitorie cheie. Ceea ce este cel mai interesant atunci, este apelul evolutiv care apare cu conceptul de auto-recunoaștere. La speciile non-umane și la copii, testul oglinzii (vezi mai sus) a fost folosit ca indicator al conștientizării de sine.

    În 2012, un grup de neurologi care participă la o conferință despre „Conștiința în animalele umane și non-umane” la Universitatea din Cambridge din Marea Britanie, a semnat Declarația de la Cambridge asupra conștiinței (vezi caseta din dreapta). [1] [146]

    În textul însoțitor, ei afirmau „fără echivoc”: [1]

    • „Domeniul cercetării Conștiinței evoluează rapid. Au fost dezvoltate noi tehnici și strategii abundente pentru cercetarea pe oameni și animale non-umane. În consecință, mai multe date devin ușor disponibile, iar acest lucru necesită o reevaluare periodică a preconcepțiilor avute anterior în acest domeniu. Studiile asupra animalelor non-umane au arătat că circuitele cerebrale omoloage corelate cu experiența și percepția conștientă pot fi facilitate și perturbate selectiv pentru a evalua dacă sunt de fapt necesare pentru acele experiențe. În plus, la oameni, noi tehnici non-invazive sunt ușor disponibile. pentru a cerceta corelatele conștiinței”. [1]
    • „Substraturile neuronale ale emoțiilor nu par a fi limitate la structurile corticale. De fapt, rețelele neuronale subcorticale trezite în timpul stărilor afective la oameni sunt, de asemenea, importante pentru generarea comportamentelor emoționale la animale. Excitarea artificială a acelorași regiuni ale creierului generează un comportament corespunzător și stări sentimentale atât la oameni, cât și la animalele non-umane. Oriunde în creier se evocă comportamente emoționale instinctuale la animalele non-umane, multe dintre comportamentele care rezultă sunt în concordanță cu stările sentimentale experimentate, inclusiv acele stări interne care sunt răsplătitoare și pedepsitoare. stimularea acestor sisteme la oameni poate genera, de asemenea, stări afective similare. Sistemele asociate cu afectul sunt concentrate în regiunile subcorticale în care omologiile neuronale abundă. Animalele tinere umane și non-umane fără neocortice păstrează aceste funcții creier-minte. În plus, circuitele neuronale care susțin comportamentul/ stări electrofiziologice de atenție, somn a Luarea deciziilor par să fi apărut în evoluție încă de la radiația nevertebrată, fiind evidentă la insecte și moluște cefalopode (de exemplu, caracatiță). [1]
    • „Păsările par să ofere, în comportamentul lor, neurofiziologie și neuroanatomie un caz izbitor de evoluție paralelă a conștiinței. Dovezile nivelurilor de conștiință apropiate de oameni au fost observate cel mai dramatic la papagalii cenușii. Apar rețele emoționale și microcircuite cognitive de mamifere și aviare. Mai mult decât atât, s-a descoperit că anumite specii de păsări prezintă modele de somn neuronale similare cu cele ale mamiferelor, inclusiv somnul REM și, așa cum s-a demonstrat la cintezele zebră, modelele neurofiziologice considerate anterior că necesită un neocortex de mamifer. S-a demonstrat că magpies în special prezintă asemănări izbitoare cu oamenii, marile maimuțe, delfinii și elefanții în studiile privind recunoașterea de sine în oglindă.” [1]
    • „La oameni, efectul anumitor halucinogene pare să fie asociat cu o întrerupere a procesării feedforward-ului cortical și a feedback-ului. Intervențiile farmacologice la animale non-umane cu compuși despre care se știe că afectează comportamentul conștient la oameni pot duce la perturbări similare în comportamentul non-umane. animale.La oameni, există dovezi care sugerează că conștientizarea este corelată cu activitatea corticală, ceea ce nu exclude posibile contribuții ale procesării subcorticale sau corticale timpurii, ca în conștientizarea vizuală.Dovezi că sentimentele emoționale umane și animale non-umane apar din subcortical omoloage. rețelele cerebrale oferă dovezi convingătoare pentru calitățile afective primare partajate din punct de vedere evolutiv.” [1]

    O imagine comună este scala naturae, scara naturii pe care animalele de diferite specii ocupă trepte succesiv mai înalte, cu oamenii de obicei în vârf. [147] O abordare mai utilă a fost recunoașterea faptului că diferite animale pot avea diferite tipuri de procese cognitive, care sunt mai bine înțelese în ceea ce privește modul în care sunt adaptate cognitiv la diferitele lor nișe ecologice, decât prin postularea oricărui tip de ierarhie. . [148] [149]

    Editare mamifere

    Câini Edit

    Câinii erau enumerați anterior ca animale neconștiente de sine. În mod tradițional, conștiința de sine a fost evaluată prin testul oglinzii. Dar câinii și multe alte animale nu sunt (la fel de) orientați vizual. [150] [151] Un studiu din 2015 susține că „testul sniff de auto-recunoaștere” (STSR) oferă dovezi semnificative ale conștientizării de sine la câini și ar putea juca un rol crucial în a demonstra că această capacitate nu este o caracteristică specifică a doar maimuțe mari, oameni și alte câteva animale, dar depinde de modul în care cercetătorii încearcă să o verifice. Potrivit biologului Roberto Cazzolla Gatti (care a publicat studiul), „abordarea inovatoare de a testa conștiința de sine cu un test de miros evidențiază nevoia de a schimba paradigma ideii antropocentrice de conștiință într-o perspectivă specifică speciei”. [80] [152] Acest studiu a fost confirmat de un alt studiu. [153]

    Păsări Edit

    Papagalii gri Edit

    Cercetările cu papagalii cenușii captivi, în special munca lui Irene Pepperberg cu un individ pe nume Alex, au demonstrat că aceștia au capacitatea de a asocia cuvinte umane simple cu semnificații și de a aplica în mod inteligent conceptele abstracte de formă, culoare, număr, zero-sens etc. Potrivit lui Pepperberg și alți oameni de știință, aceștia îndeplinesc multe sarcini cognitive la nivelul delfinilor, cimpanzeilor și chiar copiilor mici umani. [154] Un alt gri african notabil este N'kisi, despre care în 2004 se spunea că avea un vocabular de peste 950 de cuvinte pe care le-a folosit în moduri creative. [155] De exemplu, când Jane Goodall l-a vizitat pe N'kisi în casa lui din New York, el a salutat-o ​​cu „Got a cimpanzeu?” pentru că văzuse poze cu ea cu cimpanzei în Africa. [156]

    În 2011, cercetarea condusă de Dalila Bovet de la Universitatea de Vest Paris Nanterre La Défense, a demonstrat că papagalii gri erau capabili să se coordoneze și să colaboreze între ei într-o anumită măsură. Ei au reușit să rezolve probleme precum două păsări care trebuie să tragă sforile în același timp pentru a obține hrană. Într-un alt exemplu, o pasăre a stat pe un biban pentru a elibera o tavă încărcată cu alimente, în timp ce cealaltă a scos tava din aparatul de testare. Amândoi s-ar hrăni apoi. Păsările au fost observate în așteptarea ca partenerii lor să efectueze acțiunile necesare pentru ca comportamentul lor să fie sincronizat. Papagalii păreau să-și exprime preferințele individuale cu privire la care dintre celelalte păsări de testare vor lucra. [157]

    Corvids Edit

    S-a crezut recent că auto-recunoașterea a fost limitată la mamiferele cu creier mare și cunoaștere socială foarte evoluată, dar absentă de la animalele fără neocortex. Cu toate acestea, în 2008, a fost efectuată o investigație a auto-recunoașterii la corvide, care dezvăluie capacitatea de auto-recunoaștere la magpie. Mamiferele și păsările au moștenit aceleași componente ale creierului de la ultimul lor strămoș comun în urmă cu aproape 300 de milioane de ani și de atunci au evoluat independent și au format tipuri de creier semnificativ diferite. Rezultatele testului în oglindă au arătat că, deși magpies nu au un neocortex, ele sunt capabile să înțeleagă că o imagine în oglindă aparține propriului corp. Descoperirile arată că magpies răspund la testul oglinzii într-un mod similar cu maimuțele, delfinii, balenele ucigașe, porcii și elefanții. Aceasta este o capacitate remarcabilă care, deși nu este pe deplin concretă în determinarea auto-recunoașterii, este cel puțin o condiție prealabilă a auto-recunoașterii. Acest lucru nu este de interes doar în ceea ce privește evoluția convergentă a inteligenței sociale, ci este și valoros pentru înțelegerea principiilor generale care guvernează evoluția cognitivă și a mecanismelor neuronale subiacente. Magpies au fost aleși să studieze pe baza empatiei/stilului lor de viață, un posibil precursor al capacității lor de conștientizare de sine. [67]

    Un studiu din 2020 a constatat că corbii carii arată un răspuns neuronal care se corelează cu percepția lor asupra unui stimul, despre care ei susțin că este un marker empiric al conștiinței senzoriale (aviare) - percepția conștientă a inputului senzorial - la ciorile care nu au un Cortex cerebral. Studiul confirmă astfel teoria conform căreia percepția conștientă nu necesită un cortex cerebral și că bazele de bază pentru aceasta - și posibil pentru conștiința de tip uman - ar fi putut evolua înainte de ultimul strămoș comun >320 Mya sau independent la păsări. [158] [159] Un studiu similar a arătat că neuroarhitectura paliumului păsărilor amintește de cortexul mamiferelor. [160]

    Nevertebrate Edit

    Caracatițele sunt foarte inteligente, probabil mai mult decât orice alt ordin de nevertebrate. Nivelul inteligenței și al capacității lor de învățare sunt dezbătute, [161] [162] [163] [164] dar studiile labirintice și de rezolvare a problemelor arată că au atât memorie pe termen scurt, cât și pe termen lung. Caracatița are un sistem nervos foarte complex, din care doar o parte este localizată în creierul lor. Două treimi din neuronii unei caracatițe se găsesc în cordoanele nervoase ale brațelor. Brațele de caracatiță prezintă o varietate de acțiuni reflexe complexe care persistă chiar și atunci când nu au nicio contribuție din partea creierului. [165] Spre deosebire de vertebrate, abilitățile motorii complexe ale caracatițelor nu sunt organizate în creierul lor folosind o hartă somatotopică internă a corpului lor, ci folosind un sistem non-somatotopic unic pentru nevertebratele cu creier mare. [166] Unele caracatițe, cum ar fi caracatița imitatoare, își mișcă brațele în moduri care emulează forma și mișcările altor creaturi marine.

    În studiile de laborator, caracatițele pot fi antrenate cu ușurință pentru a distinge diferitele forme și modele. Se pare că ei folosesc învățarea prin observație, [167] deși validitatea acestor constatări este contestată. [161] [162] S-a observat și că caracatițele se joacă: eliberând în mod repetat sticle sau jucării într-un curent circular în acvariile lor și apoi prind-le. [168] Caracatițele evadează adesea din acvariu și uneori intră în alții. S-au urcat în bărci de pescuit și au deschis calele pentru a mânca crabi. [163] Cel puțin patru exemplare de caracatiță cu nervuri (Amphioctopus marginatus) au fost martori recuperând cojile de nucă de cocos aruncate, manipulându-le și apoi reasamblandu-le pentru a le folosi ca adăpost. [169] [170]

    Culturile tradiționale șamaniste vorbesc despre spiritele animalelor și despre conștiința animalelor. [171] [172] În India, jainii consideră toate jiva (organismele vii inclusiv plante, animale și insecte) ca fiind conștiente. Conform scripturilor jainiste, chiar și nigoda (creaturile microscopice) posedă niveluri ridicate de conștiință și au abilități de luare a deciziilor. [ citare necesară ] În timp ce creștinismul premodern susținea că animalele nu au suflet [173] [174] în timpurile moderne, majoritatea confesiunilor creștine cred că animalele au într-adevăr suflete. [175]


    Cuprins

    Aplicarea termenului homosexual la animale

    Termenul homosexual a fost inventat de Karl-Maria Kertbeny în 1868 pentru a descrie atracția sexuală de același sex și comportamentul sexual la oameni. [10] Utilizarea sa în studiile pe animale a fost controversată din două motive principale: sexualitatea animală și factorii motivatori au fost și rămân prost înțeleși, iar termenul are implicații culturale puternice în societatea occidentală care sunt irelevante pentru alte specii decât oamenii. [11] Astfel, comportamentul homosexual a primit o serie de termeni de-a lungul anilor. Potrivit lui Bruce Bagemihl, atunci când descrie animale, termenul homosexual este de preferat gay, lesbiană, și alți termeni utilizați în prezent, deoarece aceștia sunt văzuți ca și mai legați de homosexualitatea umană. [12]

    Homosexual: la animale, acesta a fost folosit pentru a se referi la comportamentul homosexual care nu are caracter sexual (de exemplu, „alerga în tandem homosexual” la termite), curtarea între persoane de același sex sau comportamentul copulator care are loc pe o perioadă scurtă de timp (de exemplu, „ montare homosexuală” la gândaci și berbeci) sau legături de pereche pe termen lung între parteneri de același sex care ar putea implica orice combinație de curte, copulație, comportamente parentale și afective (de exemplu, „legături de perechi homosexuale” la pescăruși). La oameni, termenul este folosit pentru a descrie comportamentele sexuale individuale, precum și relațiile pe termen lung, dar în unele utilizări conotă o identitate socială gay sau lesbiană. Scrierea științifică ar beneficia de rezervarea acestui termen antropomorf pentru oameni și de a nu-l folosi pentru a descrie comportamentul altor animale, din cauza contextului său adânc înrădăcinat în societatea umană.

    Preferința și motivația animalelor sunt întotdeauna deduse din comportament. La animalele sălbatice, cercetătorii nu vor putea, de regulă, să cartografieze întreaga viață a unui individ și trebuie să deducă din frecvența observațiilor unice ale comportamentului. Utilizarea corectă a termenului homosexual este un animal manifestă un comportament homosexual sau chiar comportament sexual între persoane de același sex cu toate acestea, acest articol este conform utilizării de către cercetările moderne, [12] [13] [14] [15] [ pagina necesară ] [16] aplicând termenul homosexualitate la toate comportamentele sexuale (copulație, stimulare genitală, jocuri de împerechere și comportament sexual) între animale de același sex. În majoritatea cazurilor, se presupune că comportamentul homosexual este doar o parte a repertoriului comportamental sexual general al animalului, făcând animalul „bisexual” mai degrabă decât „homosexual”, așa cum termenii sunt înțeleși în mod obișnuit la oameni. [15] [ pagina necesară ]

    Natură

    Observarea comportamentului homosexual la animale poate fi văzută atât ca un argument pentru, cât și împotriva acceptării homosexualității la oameni, și a fost folosită în special împotriva afirmației că este un peccatum contra naturam („păcat împotriva naturii”). De exemplu, homosexualitatea la animale a fost citată de Asociația Americană de Psihiatrie și de alte grupuri din acestea amici curiae scurt la Curtea Supremă a Statelor Unite în Lawrence împotriva Texasului, care în cele din urmă a anulat legile sodomiei din 14 state. [17] [18]

    Majoritatea cercetărilor disponibile privind comportamentul homosexual la animale nu au specificații între animalele care prezintă exclusiv tendințe de același sex și cele care participă la activități de împerechere heterosexuale și homosexuale în mod interschimbabil. Această lipsă de distincție a condus la opinii diferite și interpretări contradictorii ale datelor colectate în rândul oamenilor de știință și cercetătorilor. De exemplu, Bruce Bagemihl, autorul cărții Exuberanța biologică: homosexualitatea animalelor și diversitatea naturală, subliniază că nu există diferențe anatomice sau endocrinologice între perechile de animale exclusiv homosexuale și exclusiv heterosexuale. [19] [ pagina necesară ] Cu toate acestea, dacă definiția „comportamentului homosexual” include animalele care participă atât la activități de împerechere de același sex, cât și de sex opus, diferențele hormonale au fost documentate între hormonii sexuali cheie, cum ar fi testosteronul și estradiolul, în comparație cu cei care participă exclusiv la împerecherea heterosexuală. [20]

    Multe dintre animalele folosite în studiile de laborator ale homosexualității nu par să manifeste spontan aceste tendințe adesea în sălbăticie. Un astfel de comportament este adesea provocat și exagerat de către cercetător în timpul experimentului prin distrugerea unei părți a țesutului cerebral sau prin expunerea animalului la niveluri ridicate de hormoni steroizi prenatal. [21] [ pagina necesară ] Informațiile culese din aceste studii sunt limitate atunci când sunt aplicate comportamentului de același sex care apare spontan la animale în afara laboratorului. [21]

    Comportamentul homosexual la animale a fost discutat încă din antichitatea clasică. Cea mai veche mențiune scrisă despre homosexualitatea animală pare să dateze de acum 2.300 de ani, când Aristotel (384–322 î.Hr.) a descris copulația dintre porumbei, potârnichi și prepelițe de același sex. [22] Hieroglifele lui Horapollo, scrise în secolul al IV-lea d.Hr. de scriitorul egiptean Horapollo, menționează „hermafroditismul” la hiene și homosexualitatea la potârnichi. [22] Prima recenzie a homosexualității animalelor a fost scrisă de zoologul Ferdinand Karsch-Haack în 1900. [22]

    Până de curând [ cand? ] , prezența comportamentului sexual între persoane de același sex nu a fost observată „oficial” la scară largă, posibil din cauza părtinirii observatorilor cauzate de atitudinile sociale față de comportamentul sexual între persoane de același sex, [23] confuzie inocentă, lipsă de interes, dezgust, oameni de știință temându-se de pierderea granturilor sau chiar de teama de a „fi ridiculizat de colegii lor”. [24] [25] Biologul de la Universitatea Georgetown, Janet Mann, afirmă că „Oamenii de știință care studiază subiectul sunt adesea acuzați că încearcă să transmită o agendă, iar munca lor poate fi supusă unui control mai mare decât cea a colegilor lor care studiază alte subiecte”. [26] Ei au remarcat, de asemenea, că „Nu orice act sexual are o funcție de reproducere. Asta este adevărat pentru oameni și non-oameni”. [26] Studiile au demonstrat comportamentul homosexual la un număr de specii, dar amploarea reală a homosexualității la animale nu este cunoscută.

    Unii cercetători cred că acest comportament își are originea în organizarea socială masculină și dominația socială, similar trăsăturilor de dominanță arătate în sexualitatea închisorii. Alții, în special Bagemihl, Joan Roughgarden, Thierry Lodé [27] și Paul Vasey sugerează că funcția socială a sexului (atât homosexual, cât și heterosexual) nu este neapărat legată de dominație, ci servește la întărirea alianțelor și a legăturilor sociale în cadrul unui turmă. În timp ce rapoartele despre multe astfel de scenarii de împerechere sunt încă doar anecdotice, un număr tot mai mare de lucrări științifice confirmă că homosexualitatea permanentă apare nu numai la speciile cu legături permanente de pereche, [16] ci și la speciile nemonogame precum oile. Un raport despre oi a constatat că 8% dintre berbeci au manifestat preferințe homosexuale - adică, chiar și atunci când li s-a oferit posibilitatea de a alege, au ales parteneri de sex masculin în detrimentul femeilor. [28] De fapt, indivizi homosexuali aparent sunt cunoscuți din toate speciile domestice tradiționale, de la oi, bovine și cai până la pisici, câini și budgerigars. [29] [ pagina necesară ]

    Baza fiziologică

    O explicație fiziologică certă sau un motiv pentru activitatea homosexuală la speciile de animale nu a fost de acord de către cercetătorii din domeniu. Numeroși cercetători sunt de părere că diferitele niveluri (fie mai mari sau mai mici) ale hormonilor sexuali la animal [30], pe lângă dimensiunea gonadelor animalului, [20] joacă un rol direct în comportamentul sexual și preferința manifestată. de acel animal. Alții susțin cu fermitate că nu există dovezi care să susțină aceste afirmații atunci când se compară animale dintr-o anumită specie care prezintă exclusiv comportament homosexual și cele care nu. În cele din urmă, există suport empiric din studii endocrinologice cuprinzătoare pentru ambele interpretări. [30] [21] Cercetătorii nu au găsit nicio dovadă a diferențelor în măsurătorile gonadelor sau a nivelurilor hormonilor sexuali ai pescărușilor occidentali exclusiv homosexuali și a pescărușilor cu cic inelar. [31]

    Studii suplimentare referitoare la implicarea hormonilor în comportamentul homosexual indică faptul că atunci când se administrează tratamente cu testosteron și estradiol la femelele heterosexuale, nivelurile crescute de hormoni cresc probabilitatea comportamentului homosexual. În plus, creșterea nivelurilor de hormoni sexuali în timpul sarcinii unui animal pare să crească probabilitatea ca acesta să nască un descendent homosexual. [30]

    Baza genetică

    Cercetătorii au descoperit că dezactivarea genei fucoze mutarotază (FucM) la șoarecii de laborator – care influențează nivelurile de estrogen la care este expus creierul – a făcut ca șoarecii femele să se comporte ca și cum ar fi fost masculi pe măsură ce au crescut. „Șoarecele femela mutantă a suferit un program de dezvoltare ușor modificat în creier pentru a semăna cu creierul masculin în ceea ce privește preferințele sexuale”, a declarat profesorul Chankyu Park de la Institutul Avansat de Știință și Tehnologie din Daejon, Coreea de Sud, care a condus cercetarea. Descoperirile sale au fost publicate în BMC Genetica jurnal din 7 iulie 2010. [32] [33] Un alt studiu a constatat că prin manipularea unei gene la muștele de fructe (Drosophila), comportamentul homosexual părea să fi fost indus. Cu toate acestea, pe lângă comportamentul homosexual, mai multe comportamente anormale au fost prezentate, aparent, din cauza acestei mutații. [34]

    Baze neurobiologice

    În martie 2011, cercetările au arătat că serotonina este implicată în mecanismul orientării sexuale a șoarecilor. [35] [36] Un studiu efectuat pe muștele de fructe a constatat că inhibarea neurotransmițătorului dopamină a inhibat comportamentul homosexual indus de laborator. [37]

    Păsări

    Lebedele negre

    Se estimează că un sfert din toate perechile de lebede negre sunt de masculi. Ei fură cuiburi sau formează grupuri temporare de trei cu femelele pentru a obține ouă, alungând femela după ce depune ouăle. Masculii petreceau timp în societatea celuilalt, păzeau teritoriul comun, făceau ceremonii de salut înaintea celuilalt și (în perioada de reproducere) ritualuri pre-maritale, iar dacă una dintre păsări încerca să stea pe cealaltă, începea o luptă intensă. . [1] [2] Mai mulți dintre cygnets lor supraviețuiesc până la vârsta adultă decât cei ai perechilor de sex diferit, probabil datorită capacității lor superioare de a apăra porțiuni mari de pământ. Același raționament a fost aplicat perechilor de flamingo masculi care cresc pui. [38] [39]

    Albatrosul Laysan

    Femela albatros, în vârful de nord-vest al insulei Oahu, Hawaii, formează perechi pentru descendenți în creștere. Pe insula observată, numărul femelelor depășește considerabil numărul masculilor (59% N=102/172), astfel că 31% dintre femele, după împerecherea cu masculi, creează parteneriate pentru ecloziune și hrănire a puilor. În comparație cu cuplurile bărbați-femei, parteneriatele feminine au o rată mai mică de ecloziune (41% față de 87%) și un succes general de reproducere mai scăzut (31% față de 67%). [40]

    Ibisuri

    Cercetările au arătat că metilmercurul, poluant de mediu, poate crește prevalența comportamentului homosexual la mascul ibis alb american. Studiul a implicat expunerea puilor în doze diferite la substanța chimică și măsurarea gradului de comportament homosexual la vârsta adultă. Rezultatele descoperite au fost că, pe măsură ce doza a crescut, probabilitatea unui comportament homosexual a crescut și ea. Caracteristica de blocare endocrină a mercurului a fost sugerată ca o posibilă cauză a perturbării sexuale la alte specii de păsări. [41] [42]

    Mallards

    Mallards formează perechi mascul-femelă numai până când femela depune ouă, moment în care masculul părăsește femela. Mallards au rate de activitate sexuală mascul-mascul care sunt neobișnuit de ridicate pentru păsări, în unele cazuri, chiar și de 19% din toate perechile dintr-o populație. [29] [ pagina necesară ] Kees Moeliker de la Muzeul de Istorie Naturală Rotterdam a observat că un mascul de mallard se implică în necrofilie homosexuală. [43]

    Pinguinii

    S-a observat că pinguinii se implică în comportament homosexual cel puțin încă din 1911. George Murray Levick, care a documentat acest comportament la pinguinii Adelie din Cape Adare, l-a descris drept „depravat”. Raportul a fost considerat prea șocant pentru a fi publicat în acel moment și a fost suprimat. Singurele copii care au fost puse la dispoziția cercetătorilor în mod privat au fost traduse în greacă, pentru a preveni ca aceste cunoștințe să devină mai cunoscute. Raportul a fost descoperit abia un secol mai târziu și publicat în Înregistrare polară în iunie 2012. [44] [45]

    La începutul lunii februarie 2004, The New York Times au raportat că Roy și Silo, o pereche mascul de pinguini cu barbie din grădina zoologică din Central Park din New York, au eclozat și au crescut cu succes o femelă dintr-un ou fertil pe care i s-a dat să-l incubeze. [17] S-a raportat, de asemenea, că alți pinguini din grădinile zoologice din New York au format perechi de același sex. [46] [47]

    În Grădina Zoologică Odense din Danemarca, o pereche de pinguini rege masculi au adoptat un ou care fusese abandonat de o femelă, procedând la incubarea acestuia și creșterea puiului. [48] ​​[49] Grădinile zoologice din Japonia și Germania au documentat, de asemenea, cupluri de pinguini masculi homosexuali. [50] [51] S-a demonstrat că cuplurile construiesc cuiburi împreună și folosesc o piatră ca înlocuitor pentru un ou. Cercetătorii de la Universitatea Rikkyo din Tokyo au descoperit 20 de perechi de homosexuali în 16 acvarii și grădini zoologice majore din Japonia.

    Grădina Zoologică Bremerhaven din Germania a încercat să încurajeze reproducerea pinguinilor Humboldt pe cale de dispariție prin importul de femele din Suedia și prin separarea a trei perechi de masculi, dar acest lucru nu a reușit. Directorul grădinii zoologice a spus că relațiile dintre perechile homosexuale sunt „prea puternice”. [52] Grupurile de homosexuali germane au protestat la această încercare de a despărți perechile mascul-masculi [53] dar directorul grădinii zoologice a spus că „Nu știm dacă cele trei perechi de bărbați sunt cu adevărat homosexuali sau dacă tocmai s-au legat pentru că din lipsa de femei. nimeni aici nu vrea să separe cu forța cuplurile homosexuale." [54]

    O pereche de masculi de pinguini Magellanic care au împărțit o vizuină timp de șase ani la Grădina Zoologică din San Francisco și au crescut un pui surogat, s-au despărțit când masculul unei perechi din vizuina următoare a murit, iar femela și-a căutat o nouă pereche. [55]

    Buddy și Pedro, o pereche de pinguini africani masculi, au fost separați de Grădina Zoologică din Toronto pentru a se împerechea cu femele de pinguini. [56] [57] Buddy s-a asociat de atunci cu o femeie. [57]

    Suki și Chupchikoni sunt două femele de pinguin african care s-au legat la Ramat Gan Safari din Israel. Se presupunea că Chupchikoni era bărbat până când i-a fost testat sângele. [58]

    În 2014 Jumbs and Hurricane, doi pinguini Humboldt de la Wingham Wildlife Park au devenit centrul atenției mass-media internaționale, deoarece doi pinguini masculi care s-au unit cu câțiva ani mai devreme și apoi au eclozat și au crescut cu succes un ou dat lor ca părinți surogat după mamă. a abandonat-o la jumătatea incubației. [59]

    În 2018, două femele de pinguini rege de la Kelly Tarltons din Auckland, Noua Zeelandă, numite Thelma și Louise (numite după filmul din 1991) au o relație de opt ani, când majoritatea celorlalți pinguini eligibili își schimbă partenerul în fiecare sezon de împerechere, indiferent de orientare a acestora. Cei doi pinguini aveau grijă amândoi de un ou pe care Thelma l-a clocit, dar nu se știe dacă a fost fertilizat. [60]

    Vulturi

    În 1998, doi vulturi grifon masculi pe nume Dashik și Yehuda, de la Grădina Zoologică Biblică din Ierusalim, s-au angajat în „sex deschis și energic” și și-au construit un cuib. Deținătorii au oferit cuplului un ou artificial, pe care cei doi părinți l-au incubat pe rând, iar 45 de zile mai târziu, grădina zoologică a înlocuit oul cu un pui de vultur. Cei doi vulturi masculi au crescut puiul împreună. [61] Câțiva ani mai târziu, însă, Yehuda a devenit interesat de o femelă vultur care a fost adusă în volieră. Dashik a devenit deprimat și în cele din urmă a fost mutat în grădina de cercetare zoologică de la Universitatea din Tel Aviv, unde și el și-a așezat un cuib cu o femelă vultur. [62]

    Doi vulturi masculi de la Grădina Zoologică Allwetter din Muenster și-au construit un cuib împreună, deși au fost culesi și materialele cuiburilor lor au fost adesea furate de alți vulturi. În cele din urmă, aceștia au fost despărțiți pentru a încerca să promoveze reproducerea prin plasarea unuia dintre ei cu vulturi femele, în ciuda protestelor grupurilor homosexuale germane. [63]

    Porumbei

    Atât porumbeii masculi, cât și femele prezintă uneori un comportament homosexual. Pe lângă comportamentul sexual, perechile de porumbei de același sex vor construi cuiburi, iar găinile vor depune ouă (infertile) și vor încerca să le incubeze. [64]

    Mamifere

    Delfinul Amazon

    S-a raportat că delfinul râului Amazon sau boto se formează în grupuri de 3-5 indivizi care se angajează în activitate sexuală. Grupurile includ de obicei bărbați tineri și uneori una sau două femele. Sexul se desfășoară adesea în moduri nereproductive, folosind botul, aripile și frecarea genitală, indiferent de sex. [65] În captivitate, s-a observat că uneori efectuează penetrarea homosexuală și heterosexuală a suflanței, o gaură omoloagă cu nara altor mamifere, ceea ce face din acesta singurul exemplu cunoscut de sex nazal în regnul animal. [65] [66] Masculii vor face uneori sex și cu masculi din specia tucuxi, un tip de marsuin mic. [65]

    Bizon american

    Curtea, montarea și penetrarea anală completă între tauri s-a observat că apar în rândul zimbrilor americani. Festivalul Okipa al națiunii Mandan se încheie cu o punere în aplicare ceremonială a acestui comportament, pentru a „asigura întoarcerea bivolului în sezonul următor”. [67] De asemenea, montarea unei femele de către alta (cunoscută sub numele de „bulling”) este extrem de comună în rândul bovinelor. Comportamentul este determinat de hormoni și se sincronizează cu apariția estrului (căldura), în special în prezența unui taur.

    Peste 20 de specii de lilieci au fost documentate care se implică în comportament homosexual. [22] [68] Speciile de lilieci care au fost observate implicându-se în comportament homosexual în sălbăticie includ: [22]

    • vulpea zburătoare cu capul cenușiu (Pteropus poliocephalus)
    • vulpea zburătoare Bonin (Pteropus pselaphon) [68]
    • vulpea zburătoare indiană (Pteropus giganteus) (Corynorhinus rafinesquii)
    • liliacul comun cu aripi îndoite (Miniopterus schreibersii)
    • liliacul cu serotină (Eptesicus serotinus) (Myotis bechsteinii)
    • liliacul cu degete lungi (Myotis capaccinii) (Myotis daubentonii)
    • liliacul maro mic (Myotis lucifugus)
    • liliacul mai mare cu urechi de șoarece (Myotis myotis)
    • liliacul cu mustata (Myotis mystacinus) (Myotis nattereri)
    • noctulul comun (Nyctalus noctula) (Nyctalus leisleri)
    • pipistrele comune (Pipistrellus pipistrellus)
    • liliacul maro cu urechi lungi (Plecotus auritus)
    • barbastelele (Barbastella barbastellus)
    • liliacul cu potcoavă mai mare (Rhinolophus ferrumequinum)
    • liliacul mai mic cu potcoava (Rhinolophus hipposideros)

    Speciile de lilieci care au fost observate implicându-se în comportament homosexual în captivitate includ vulpea zburătoare din Comoro (Pteropus livingstonii), vulpea zburătoare Rodrigues (Pteropus rodricensis) și liliacul vampir comun (Desmodus rotundus). [22]

    Comportamentul homosexual la lilieci a fost clasificat în 6 grupe: îngrijirea și linsul homosexual reciproc, masturbarea homosexuală, jocul homosexual, montarea homosexuală, sexul coercitiv și sexul homosexual între specii. [22] [68]

    În sălbăticie, vulpea zburătoare cu capul cenușiu (Pteropus poliocephalus) se angajează în allogrooming în care un partener linge și mușcă ușor pieptul și membrana aripii celuilalt partener. Ambele sexe prezintă această formă de îngrijire homosexuală reciprocă și este mai frecventă la bărbați. Bărbații au adesea penisuri erecte în timp ce se îngrijesc reciproc. Asemenea partenerilor de îngrijire de sex opus, partenerii de îngrijire de același sex rostesc în mod continuu un „apel de pre-copulare”, care este descris ca un „apel pulsat”, în timp ce sunt implicați în această activitate. [22] [68]

    În vulpile zburătoare Bonin sălbatice (Pteropus pselaphon), masculii efectuează felatie sau „lins genital masculin-mascul” pe alți bărbați.Evenimentele de lingere genitală bărbați-bărbați apar în mod repetat de mai multe ori în aceeași pereche și are loc și lingerea genitală reciprocă. Lingerea organelor genitale mascul-mascul la acești lilieci este considerată un comportament sexual. Allogrooming la vulpile zburătoare Bonin nu a fost niciodată observată, prin urmare linsul genital mascul-mascul la această specie nu pare a fi un produs secundar al allogrooming-ului, ci mai degrabă un comportament de lins direct al zonei genitale masculine, independent de allogrooming. [68] În captivitate, a fost observată lingerea organelor genitale de același sex printre masculii vulpei zburătoare din Comoro (Pteropus livingstonii), precum și printre masculii liliacului vampir comun (Desmodus rotundus). [22] [68]

    La vulpile zburătoare indiene sălbatice (Pteropus giganteus), masculii se încalecă adesea unul pe altul, cu erecții și împingere, în timp ce se luptă. [22] Masculi de liliac cu degete lungi (Myotis capaccinii) au fost observate în aceeași poziție de montare mascul-femeie, cu unul strângând spatele blanii celuilalt. Un comportament similar a fost observat și la liliacul comun cu aripi îndoite (Miniopterus schreibersii). [22]

    În lilieci maronii sălbatici (Myotis lucifugus), masculii se încalecă adesea pe alți masculi (și femele) la sfârșitul toamnei și a iernii, când mulți dintre indivizii călare sunt torpiți. [22] 35% dintre împerecherile din această perioadă sunt homosexuale. [69] Aceste copulări coercitive includ, de obicei, ejacularea, iar liliacul călare face adesea un apel tipic de copulare constând dintr-un târâit lung. [22] În mod similar, în hibernacula noctulului comun (Nyctalus noctula), s-a observat că masculii activi se trezesc din letargie într-o zi caldă și se angajează în împerechere cu masculi letargici și femele (active sau letargice). Masculii letargici, ca și femelele, strigau cu voce tare și își prezentau glandele bucale cu gura deschisă în timpul copulării. [22]

    Vesey-Fitzgerald (1949) a observat comportamente homosexuale la toate cele 12 specii de lilieci britanice cunoscute la acea vreme: „Homosexualitatea este comună primăvara la toate speciile și, din moment ce masculii sunt în deplină posesie a puterilor lor, bănuiesc că pe tot parcursul verii. Am văzut chiar homosexualitate între liliecii lui Natterer și Daubenton (Myotis nattereri și M. daubentonii)." [22]

    Delfinii de sticlă

    Delfinii din mai multe specii se angajează în acte homosexuale, deși este cel mai bine studiat la delfinii cu bot. [29] [ pagina necesară ] Întâlnirile sexuale dintre femele iau forma „propulsiei cioc-genitale”, în care o femelă își introduce ciocul în deschiderea genitală a celeilalte în timp ce înoată ușor înainte. [70] Între bărbați, comportamentul homosexual include frecarea organelor genitale unul împotriva celuilalt, ceea ce duce uneori la bărbații să înoate burtă în burtă, inserând penisul în fanta genitală a celuilalt și uneori anus. [71]

    Janet Mann, profesor de biologie și psihologie la Universitatea Georgetown, susține că comportamentul personal puternic al vițeilor de delfini masculi se referă la formarea legăturilor și aduce beneficii speciei într-un context evolutiv. [72] Ea citează studii care arată că acești delfini mai târziu în viață, ca adulți, sunt într-un fel bisexuali, iar legăturile masculine formate mai devreme în viață lucrează împreună pentru protecție, precum și pentru localizarea femelelor cu care să se reproducă. Confruntările dintre stolurile de delfini cu nas de sticlă și speciile înrudite delfinii pătați din Atlantic vor duce uneori la un comportament homosexual între specii între masculi, mai degrabă decât la luptă. [73]

    Elefanti

    Elefanții masculi africani și asiatici se vor angaja în legături și montarea între persoane de același sex. Astfel de întâlniri sunt adesea asociate cu interacțiuni afectuoase, cum ar fi sărutul, împletirea trunchiului și așezarea trunchiului în gura celuilalt. Elefanții masculi, care trăiesc adesea în afara efectivului general, formează adesea „însoțiri”, constând dintr-un individ mai în vârstă și unul sau uneori doi masculi mai tineri, cu comportamentul sexual o parte importantă a dinamicii sociale. Spre deosebire de relațiile heterosexuale, care sunt întotdeauna de natură trecătoare, relațiile dintre bărbați pot dura ani de zile. Întâlnirile sunt analoge cu atacurile heterosexuale, un mascul își întinde adesea trunchiul de-a lungul spatelui celuilalt și împingând înainte cu colții pentru a-și semna intenția de a se ridica. Relațiile între persoane de același sex sunt comune și frecvente la ambele sexe, elefanții asiatici în captivitate dedicând aproximativ 45% din întâlnirile sexuale activităților între persoane de același sex. [74]

    Girafele

    S-a observat că girafele masculi se angajează în frecvențe remarcabil de înalte ale comportamentului homosexual. După „gâtul” agresiv, este obișnuit ca doi girafe masculi să se mângâie și să se curteze reciproc, ducând la montare și la apogeu. S-a constatat că astfel de interacțiuni între bărbați sunt mai frecvente decât cuplurile heterosexuale. [75] Într-un studiu, până la 94% din incidentele de apariție observate au avut loc între doi bărbați. Proporția activităților de același sex a variat între 30 și 75% și, în orice moment, unul din douăzeci de bărbați a fost implicat în comportament non-combativ de gât cu un alt bărbat. Doar 1% dintre incidentele de creștere între persoane de același sex au avut loc între femei. [76]

    Marmotele

    Comportamentul homosexual este destul de comun la marmotele sălbatice. [77] La ​​marmotele olimpice (Olimpul de marmotă) și marmote aprinse (Marmota caligata), femelele se încalecă adesea pe alte femele și se angajează în alte comportamente afectuoase și sexuale cu femelele din aceeași specie. [77] Ei manifestă o frecvență ridicată a acestor comportamente mai ales atunci când sunt în călduri. [77] [78] O întâlnire homosexuală începe adesea cu o interacțiune de salut în care o femeie își înghițește nasul pe obrazul sau gura celeilalte femele, sau ambele femele ating nasul sau gura. În plus, o femelă poate mesteca ușor urechea sau gâtul partenerului ei, care răspunde ridicând coada. Prima femelă poate adulmeca regiunea genitală a celeilalte sau poate înghiți acea regiune cu gura. Ea poate continua apoi să monteze cealaltă femelă, timp în care femela care montează prinde ușor blana gâtului dorsal a femelei călare în fălci în timp ce împinge. Femela călare își arcuiește spatele și își ține coada într-o parte pentru a facilita interacțiunea lor sexuală. [77] [79]

    Leii

    S-au văzut atât leii masculi, cât și femele interacționând homosexual. [80] [81] Masculii de lei se leagă de pereche timp de un număr de zile și inițiază activitatea homosexuală cu mângâieri și mângâieri afectuoase, ducând la montare și împingere. S-a observat că aproximativ 8% din monturi au loc cu alți masculi. Împerecherile între femele sunt considerate a fi destul de comune în captivitate, dar nu au fost observate în sălbăticie.

    Dihor

    puricii europeni (Mustela putorius) s-a descoperit că se angajează homosexual cu animale care nu sunt frați. Homosexualitatea exclusivă cu montare și penetrare anală la această specie solitară nu servește nicio funcție adaptativă aparentă. [82] [ pagina necesară ]

    Primatele

    Bonobo

    Bonobo formează o societate matriarhală, neobișnuită printre maimuțe. Sunt complet bisexuali: atât bărbații, cât și femelele se implică în comportament hetero și homosexual, fiind remarcați în special pentru sexul femeie-femeie, [83] inclusiv între minori și adulți. [84] Aproximativ 60% din toată activitatea sexuală bonobo are loc între două sau mai multe femele. În timp ce sistemul de legături homosexuale la bonobo reprezintă cea mai mare frecvență a homosexualității cunoscută la orice specie de primate, homosexualitatea a fost raportată pentru toate maimuțele mari (un grup care include oameni), precum și pentru o serie de alte specii de primate. [85] [86] [87] [88] [89]

    Primatologul olandez Frans de Waal, care a observat și filmat pe larg bonobo, credea că activitatea sexuală este modalitatea bonobo-ului de a evita conflictul. Orice lucru care trezește interesul a mai mult de un bonobo la un moment dat, nu doar mâncarea, tinde să aibă ca rezultat contact sexual. Dacă doi bonobo se apropie de o cutie de carton aruncată în incinta lor, se vor monta pentru scurt timp unul pe celălalt înainte de a se juca cu cutia. Astfel de situații duc la certuri la majoritatea celorlalte specii. Dar bonobo sunt destul de toleranți, poate pentru că folosesc sexul pentru a distrage atenția și pentru a calma tensiunea. [84] [90]

    Sexul bonobo apare adesea în contexte agresive care nu au nicio legătură cu mâncarea. Un mascul gelos ar putea alunga pe altul de o femelă, după care cei doi masculi se reunesc și se angajează în frecarea scrotului. Sau după ce o femelă lovește un minor, mama acestuia din urmă se poate arunca asupra agresorului, acțiune care este urmată imediat de frecarea genitală între cei doi adulți. [84]

    Gorilele

    Comportamentul homosexual în rândul gorilelor masculi a fost studiat. [91] Acest comportament apare mai des în grupele de burlac în sălbăticie și se crede că joacă un rol în legăturile sociale. Comportamentul homosexual în rândul femeilor gorile de munte a fost, de asemenea, documentat. [92]

    Macacul japonez

    Cu macacul japonez, cunoscut și sub numele de „maimuța de zăpadă”, relațiile între persoane de același sex sunt frecvente, deși ratele variază între trupe. Femeile vor forma „consorții” caracterizate prin activități sociale și sexuale afectuoase. În unele trupe până la un sfert dintre femele formează astfel de legături, care variază ca durată de la câteva zile la câteva săptămâni. Adesea, prietenii puternice și de durată rezultă din astfel de perechi. Bărbații au, de asemenea, relații de același sex, de obicei cu mai mulți parteneri de aceeași vârstă. Activitățile afectuoase și ludice sunt asociate cu astfel de relații. [93]

    Urangutanii

    Comportamentul homosexual face parte din repertoriul natural al comportamentului sexual sau sociosexual al urangutanilor. Comportamentul homosexual masculin apare atât în ​​sălbăticie, cât și în captivitate și apare atât la indivizi adolescenți, cât și la cei maturi. Comportamentul homosexual la urangutani nu este un artefact al captivității sau al contactului cu oamenii. [94]

    Maimuţe

    Printre maimute [ clarificarea necesară ] , Lionel Tiger și Robin Fox au efectuat un studiu despre modul în care contraceptivele Depo-Provera duc la scăderea atracției masculine față de femei. [95]

    Oaie

    Ovis Berbec a atras multă atenție datorită faptului că aproximativ 8–10% dintre berbeci au o orientare homosexuală exclusivă. [8] [28] [96] [97] [98] [99] Astfel de berbeci preferă să curgă și să monteze numai alți berbeci, chiar și în prezența oilor în estro. [8] În plus, aproximativ 18–22% dintre berbeci sunt bisexuali. [97]

    Mai multe observații indică faptul că preferința sexuală bărbați-masculi la berbeci este motivată sexual. Berbecii efectuează în mod obișnuit aceleași comportamente de curte (inclusiv lovituri de picior anterioare, ghiontturi, vocalizări, adulme anogenitale și flehmen) înainte de a monta alți masculi, așa cum s-a observat atunci când alți berbeci curgează și urcă femele în estro. În plus, împingerea pelvină și ejacularea însoțesc adesea monturi de același sex de către berbeci. [99]

    O serie de studii au raportat diferențe în structura și funcția creierului între berbecii orientați spre bărbați și cei orientați către femei, sugerând că preferințele pentru partenerii sexuali sunt legate neurologic. [99] Un studiu din 2003 al Dr. Charles E. Roselli și colab. (Oregon Health and Science University), afirmă că homosexualitatea la masculii de oaie este asociată cu o regiune din creierul berbecilor pe care autorii o numesc „nucleul dimorfic sexual ovin” (oSDN), care este jumătate din dimensiunea regiunii corespunzătoare la masculul heterosexual. oaie. [28] Oamenii de știință au descoperit că „oSDN-ul berbecilor care preferau femelele era semnificativ mai mare și conținea mai mulți neuroni decât la berbecii și oi orientați spre masculi. În plus, oSDN-ul berbecilor orientați spre femele exprima niveluri mai mari de aromatază, o substanță care convertește testosteronul în estradiol, o formă de estrogen despre care se crede că facilitează comportamentele sexuale tipice masculine.Expresia aromatazei nu a fost diferită între berbeci și oi orientați spre masculi [. ] Grupul dens de neuroni care cuprinde oSDN exprimă aromataza citocromului P450. Nivelurile de ARNm din oSDN au fost semnificativ mai mari la berbecii orientați spre femele decât la oi, în timp ce berbecii orientați spre masculi au prezentat niveluri intermediare de expresie.” Aceste rezultate sugerează că „. variațiile care apar în mod natural în preferințele partenerului sexual pot fi legate de diferențele în anatomia creierului și capacitatea sa de sinteza de estrogen”. [28] După cum sa menționat anterior, având în vedere potențiala neagresivitate a populației masculine în cauză, nivelurile diferite de aromatază ar putea fi, de asemenea, dovezi ale nivelurilor de agresivitate, nu ale sexualității. De asemenea, trebuie remarcat faptul că rezultatele acestui studiu special nu au fost confirmate de alte studii.

    The Manualul Merck de Medicină Veterinară pare să considere homosexualitatea în rândul oilor ca un eveniment de rutină și o problemă care trebuie tratată ca o problemă a creșterii animalelor. [100]

    Studiile nu au reușit să identifice niciun factor social convingător care poate prezice sau explica variațiile preferințelor pentru partenerii sexuali ale berbecilor domestici. [99] Orientarea homosexuală și creșterea între persoane de același sex la berbeci nu are legătură cu dominația, rangul social sau capacitatea competitivă. Într-adevăr, berbecii orientați spre bărbați nu sunt mai mult sau mai puțin dominanti decât berbecii orientați către femei. [101] [99] Orientarea homosexuală la berbeci nu este, de asemenea, afectată de condițiile de creștere, adică creșterea masculilor în grupuri de bărbați, creșterea mieii masculi și femele împreună, expunerea timpurie a masculilor adolescenți la femele și experiențele sociale timpurii cu femelele nu. promovează sau previne orientarea homosexuală la berbeci. [101] [99] Preferința de partener orientată către bărbați nu pare să fie, de asemenea, un artefact cauzat de captivitatea sau gestionarea umană a oilor. [99]

    Curtea homosexuală și activitatea sexuală au loc în mod obișnuit în rândul berbecilor speciilor de oi sălbatice, cum ar fi oaia mare (Ovis canadensis), oaie subțire (Ovis dalli), mufloni și urial (Ovis orientalis). [102] De obicei, un bărbat în vârstă cu rang mai înalt îl curtează pe un bărbat mai tânăr folosind o secvență de mișcări stilizate. Pentru a iniția curtarea homosexuală, un bărbat care face curte se apropie de celălalt bărbat cu capul și gâtul coborât și extinse mult înainte, în ceea ce se numește postura de „întindere joasă”. El poate combina acest lucru cu „întorsătura”, în care masculul care face curte își rotește brusc capul și își îndreaptă botul spre celălalt mascul, deseori în timp ce își strânge limba și scoate sunete mormăiitoare. Masculul care face curte, de asemenea, efectuează adesea o „lovitură cu piciorul din față”, în care își lovește piciorul din față de burta celuilalt mascul sau între picioarele din spate. De asemenea, ocazional adulmecă și înghițește zona genitală a celuilalt bărbat și poate efectua răspunsul flehmen. Berbecii Thinhorn linge suplimentar penisul masculului pe care îl curta. Ca răspuns, masculul care este curtat poate să-și frece obrajii și fruntea pe fața bărbatului care îl curtează, să-l ciugulească și să-l lingă, să-și frece coarnele pe gâtul, pieptul sau umerii bărbatului care îl curtează și să dezvolte o erecție. Masculii unei alte specii de oi sălbatice, muflonii asiatici, au comportamente similare de curte față de semenii masculi. [102]

    Activitatea sexuală între bărbați sălbatici implică de obicei montarea și actul sexual anal. La oile Thinhorn, apare și linsul genital. În timpul montării, masculul mai mare îl călcă de obicei pe masculul mai mic ridicându-se pe picioarele din spate și așându-și picioarele din față pe flancurile partenerului său. Masculul care se montează are de obicei un penis erect și realizează o penetrare anală completă în timp ce efectuează împingeri pelvine care pot duce la ejaculare. Masculul călare își arcuiește spatele pentru a facilita copulația. Curtea homosexuală și activitatea sexuală pot avea loc, de asemenea, în grupuri compuse din trei până la zece berbeci sălbatici grupați într-un cerc. Aceste grupuri non-agresive se numesc „îngrădiri” și implică frecarea, linsul, înghițitul, cornul și montarea reciprocă a berbecilor. Femelele de oaie de munte se angajează, de asemenea, în activități ocazionale de curte între ele și în activități sexuale, cum ar fi lingerea organelor genitale și montarea. [102]

    Hiena pătată

    Structura familială a hienei pătate este matriarhală, iar relațiile de dominanță cu elemente sexuale puternice sunt observate în mod obișnuit între femelele înrudite. Datorită în mare parte sistemului urogenital unic al femelei hienei pătate, care arată mai mult ca un penis decât cu un vagin, primii naturaliști au crezut că hienele erau masculi hermafrodiți care practicau în mod obișnuit homosexualitatea. [103] [ verificarea eșuată ] Scrieri timpurii precum cea a lui Ovidiu Metamorfoze si Fiziolog a sugerat că hiena și-a schimbat continuu sexul și natura de la mascul la femelă și înapoi. În Pedagog, Clement de Alexandria a remarcat că hiena (împreună cu iepurele) era „destul de obsedată de actul sexual”. Mulți europeni au asociat hiena cu deformarea sexuală, prostituția, comportamentul sexual deviant și chiar vrăjitoria.

    Realitatea din spatele relatărilor confuze este comportamentul agresiv sexual dintre femele, inclusiv montarea între femele. Cercetările au arătat că „spre deosebire de majoritatea celorlalte mamifere femele, femela Crocuta au aspect asemănător bărbaților, mai mari decât bărbații și substanțial mai agresivi” [104] și „au fost masculinizați fără a fi defeminizați”. [103] [ verificarea eșuată ]

    Studiul acestor organe genitale unice și comportamentului agresiv la femelele de hienă a condus la înțelegerea faptului că femelele mai agresive sunt mai capabile să concureze pentru resurse, inclusiv pentru hrană și parteneri de împerechere. [103] [105] Cercetările au arătat că „nivelurile crescute de testosteron în uter” [106] contribuie la o agresivitate suplimentară, atât bărbații, cât și femeile, călări atât membri de același sex, cât și de sex opus, [106] [107] care, la rândul lor, sunt posibil acționând mai supus din cauza nivelurilor mai scăzute de testosteron în uter. [104]

    Reptile

    Șopârlele

    Mai multe specii de șopârlă coadă bici (în special în genul Aspidoscelis) constau numai din femele care au capacitatea de a se reproduce prin partenogeneză. [108] Femelele se angajează în comportament sexual pentru a stimula ovulația, comportamentul lor urmând ciclurile lor hormonale în timpul nivelurilor scăzute de estrogen, aceste șopârle (femele) se angajează în roluri sexuale „masculin”. Acele animale cu niveluri ridicate de estrogen în prezent își asumă roluri sexuale „feminine”. Unele șopârle partenogenetice care efectuează ritualul de curte au o fertilitate mai mare decât cele ținute izolate din cauza creșterii hormonilor declanșate de comportamentele sexuale. Așadar, chiar dacă populațiile asexuate de șopârle coadă bici sunt lipsite de masculi, stimulii sexuali cresc totuși succesul reproductiv. Din punct de vedere evolutiv, aceste femele își transmit întregul cod genetic tuturor descendenților lor (mai degrabă decât celor 50% din gene care ar fi transmise în reproducerea sexuală). Anumite specii de gecko se reproduc și prin partenogeneză. [109]

    S-a constatat, de asemenea, că unele specii de gecoși care se reproduc sexual prezintă un comportament homosexual, de ex. gecoșii de zi Phelsuma laticauda și Phelsuma cepediana. [110]

    Broaște țestoase

    Jonathan, cea mai bătrână broască țestoasă din lume (o broască țestoasă uriașă Aldabra), se împerechea cu o altă broască țestoasă pe nume Frederica din 1991. În 2017, s-a descoperit că Frederica a fost, probabil, bărbat tot timpul și a fost redenumită Frederic. [111]

    Insecte și arahnide

    Există dovezi ale comportamentului sexual între persoane de același sex la cel puțin 110 specii de insecte și arahnide. [112] Scharf și colab.spune: „Bărbații sunt mai frecvent implicați în comportamentul sexual între persoane de același sex (SSS) în laborator decât în ​​teren, iar izolarea, densitatea mare și expunerea la feromoni feminini cresc prevalența acestuia. Comportamentul SSS este adesea mai scurt decât comportamentul heterosexual echivalent. . Majoritatea cazurilor pot fi explicate prin identificarea greșită de către masculul activ (curtare/montare). Masculii pasivi rezistă adesea încercărilor de curtare/împerechere". [112]

    Scharf și colab. continuă: „Comportamentul SSS a fost raportat în majoritatea ordinelor de insecte, iar Bagemihl (1999) oferă o listă de

    100 de specii de insecte care demonstrează un astfel de comportament. Cu toate acestea, acestei liste lipsesc descrieri detaliate, iar un rezumat mai cuprinzător al prevalenței sale la nevertebrate, precum și etologia, cauzele, implicațiile și evoluția acestui comportament rămâne lipsit”. [112]

    Libelule

    Homosexualitatea masculină a fost dedusă la mai multe specii de libelule (ordinul Odonata). Ciupitorii de cloacă ale damselflies și libelule masculi provoacă leziuni caracteristice ale capului femelelor în timpul sexului. Un studiu asupra a 11 specii de domnișoare și libelule [113] [114] a dezvăluit astfel de daune de împerechere și la 20 până la 80% dintre masculi, indicând o apariție destul de mare a cuplării sexuale între masculi.

    Musculite

    Masculin Drosophila melanogaster muște purtând două copii ale unei alele mutante în curtea genetică inutilă și încearcă să se împerecheze exclusiv cu alți masculi. [115] Baza genetică a homosexualității animalelor a fost studiată în muscă D. melanogaster. [116] Aici, au fost identificate mai multe gene care pot provoca curtarea homosexuală și împerecherea. [117] Se crede că aceste gene controlează comportamentul prin feromoni, precum și modifică structura creierului animalului. [118] [119] Aceste studii au investigat, de asemenea, influența mediului asupra probabilității ca muștele să manifeste un comportament homosexual. [120] [121]

    Purici

    ploșnițe masculi (Cimex lectularius) sunt atrași sexual de orice individ nou hrănit și acest lucru duce la creșterea homosexuală. Acest lucru se întâmplă în montarea heterosexuală prin inseminarea traumatică în care bărbatul străpunge abdomenul feminin cu penisul său asemănător unui ac. În împerecherea homosexuală, acest lucru riscă leziuni abdominale, deoarece masculii nu au structura spermalegiului contraadaptativ feminin. Masculii produc feromoni de alarmă pentru a reduce astfel de împerechere homosexuală.


    Există diferențe în modul în care urangutanii individuali își construiesc cuiburi?

    Da. Deși toți urangutanii sălbatici folosesc frunze pentru a-și înfrumuseța cuiburile cu perne, pături sau saltele cu frunze, frecvența cu care este folosit fiecare tip de înfrumusețare variază în funcție de populație și site.

    Diferențele pot proveni și din preferințele individuale. De exemplu, Batang face cuiburi foarte elaborate. Cu câteva zile înainte să-l nască pe Redd, a creat un cuib și mai mare și mai elaborat! De când a născut, nu am documentat oficial comportamentele ei de cuibărit sau preferințele de locație. Cu toate acestea, echipa de primate a observat că ea a făcut cuiburi mai mari și mai bine acoperite de la sosirea lui Redd.

    Redd a fost observat făcându-și propriul cuib „de antrenament”, dar împarte întotdeauna un cuib de noapte cu Batang. El va continua să facă acest lucru încă mulți ani.

    Urangutanul Bornean Batang (stânga) și urangutanul Bornean-Sumatra Kiko (dreapta) își pregătesc cuiburile folosind materiale de îmbogățire.


    Metode

    Subiecte și setare. Datele privind preferințele mâinilor au fost inițial colectate pentru pescuitul termitelor într-un eșantion de 17 cimpanzei care trăiesc în Parcul Național Gombe, Tanzania. Gombe este un mic parc (35 km 2 ), situat la granița de vest a Tanzaniei și găzduiește trei comunități de cimpanzei. Indivizi din comunitatea Kasekela, care a fost studiată de peste 40 de ani, au fost observați pentru acest studiu (Tabelul 1). Cimpanzeii termite-pești pe tot parcursul anului, dar eforturile lor devin intens concentrate la începutul sezonului ploios, din octombrie până în decembrie (46). Pentru acest studiu, E.V.L. și un asistent de cercetare din Tanzania (K. John) au colectat date pe parcursul a patru perioade de lucru pe teren la Parcul Național Gombe, din octombrie până în decembrie în 1998 (35 de zile), 1999 (41 de zile), 2000 (43 de zile) și 2001 (44 de zile). zile) pe un total de 5 mame și 14 descendenți (8 masculi, 6 femele) pe perioada de 4 ani. Șaptesprezece dintre acești indivizi (5 mame și 12 urmași) au fost analizați pentru acest studiu.

    Procedură. Urmăririle focale pe tot parcursul zilei (47) au fost efectuate pe parcursul a patru sezoane consecutive de pescuit de termite pe femelele care au avut descendenți <11 ani. Când a avut loc o sesiune de pescuit de termite, o țintă focală a fost selectată dintr-o secvență randomizată generată pentru fiecare familie (mamă și urmaș) și a fost înregistrată video timp de 15 minute înainte de a trece la următorul individ din secvență. Sesiunile neterminate de 15 minute (de exemplu, doar 9 minute de date au fost colectate înainte ca sesiunea să se încheie când familia a părăsit movila) au continuat în timpul următoarei sesiuni. Folosind această metodologie, au fost colectate >67 h de înregistrări video de la sesiunile de pescuit de termite.

    Datele înregistrate video au fost transferate într-un format digital și copiate pe dischete compacte pentru a facilita analizele folosind observatorul video-pro (Noldus Information Technology, Wageningen, Olanda), un pachet software pentru analiza comportamentală. În timpul perioadelor de pescuit de termite, fiecare secvență individuală de inserare și retragere a fost calificată ca o „scădere”. Fiecare decalaj a fost, de asemenea, punctat ca unul dintre următoarele: (i)LL, introdus și retras cu mâna stângă (ii) LR, introdus cu stânga și retras cu mâna dreaptă (iii) RL, introdus cu dreapta și retras cu stânga (iv) RR, introdus și retras cu mâna dreaptă. Scăderile care nu au fost finalizate (de exemplu, persoana a introdus unealta și apoi a lăsat fără a o retrage) sau care nu au fost vizibile pentru secvența completă de inserare/retragere au fost excluse din analize.

    Pentru fiecare cimpanzeu, a fost derivat un indice de handedness (HI) pentru fiecare subiect, scăzând numărul de răspunsuri din partea stângă din numărul de răspunsuri din dreapta și împărțind la numărul total de răspunsuri. Am combinat datele din diferiți ani, deoarece un coeficient de corelație pe jumătate între scorurile HI a relevat o asociere semnificativ pozitivă (r = 0.834, P < 0,01), indicând utilizarea consecventă a mâinii în perioadele de observație. Răspunsurile RL și LR au fost rare (<1% din scăderi), astfel, scorurile HI s-au bazat numai pe răspunsul LL sau RR, deoarece au fost cele mai frecvente. Valorile pozitive au reflectat prejudecăți spre dreapta, iar valorile negative au reflectat prejudecăți spre stânga. În plus, subiecții au fost clasificați ca stânga, drept sau ambiguu pe baza binomului z scoruri calculate pe baza frecvenței utilizării mâinii stângi și dreptei. Cimpanzeii cu z scorurile peste sau sub 1,96 au fost clasificate drept dreptaci sau stângaci. Toate celelalte au fost clasificate ca fiind înmânate în mod ambiguu.


    „Handedness” la peștii care mănâncă solzi: natură și hrănire

    Preferința pentru utilizarea unei părți a corpului față de cealaltă, așa cum se observă în mod obișnuit în mâna umană, este denumită lateralitate comportamentală. Un număr tot mai mare de studii dezvăluie că, în afară de oameni, alte vertebrate și chiar nevertebrate, prezintă cel puțin un anumit grad de mânuire.

    Lateralitatea comportamentală este avantajoasă pentru căutarea hranei, apărarea împotriva concurenților, a fi vigilenți împotriva prădătorilor sau pentru a se ocupa de potențialii pereche. În timp ce comportamentele lateralizate sunt considerate a fi consolidate în timp, rămâne neclar cum sunt dobândite în timpul dezvoltării.

    Yoichi Oda de la Universitatea Nagoya și Yuichi Takeuchi de la Universitatea din Toyama au dezvăluit acum cum și când apare lateralitatea comportamentală. Au făcut acest lucru folosind ciclidul prădător care mănâncă solzi Perissodus microlepis (P. microlepis), găsit în Lacul Tanganyika din Africa, în stadiul de dezvoltare. Ei și-au publicat recent descoperirile în Rapoarte științifice.

    "P. microlepis este un model atractiv de lateralitate comportamentală, deoarece peștii adulți prezintă o morfologie clară asimetrică a gurii și un comportament de pradă lateralizat vizibil atacul pe partea stângă sau dreaptă al peștelui pradă", spune autorul corespondent al studiului, Takeuchi. "Important, am crescut cu succes. P. microlepis în laboratorul nostru -- o performanță provocatoare din orice măsură. Acest lucru ne-a permis să investigăm modul în care dezvoltarea lateralității comportamentale depinde de experiență.”

    Cercetătorii au descoperit că minorul naiv P. microlepis fără experiență anterioară de mâncare de solzi, au început să atace prada de ambele părți, dar au avut treptat tendința să atace partea care corespundea direcției de deschidere a gurii în timpul încercărilor ulterioare. Aceste descoperiri au confirmat rezultatele anterioare ale cercetătorilor, obținute din analiza conținutului stomacal: conținutul stomacal al tinerilor timpurii colectați în aceeași locație includea solzi de pe ambele părți, în timp ce solzii găsiți la adulți erau aproape toți dintr-o parte a prăzii.

    În plus, duo-ul a remarcat un adult naiv P. microlepis atacat bi-direcțional, la fel ca și minorii naivi. Aceasta a însemnat că dobândirea comportamentului lateralizat nu este dependentă de vârstă, ci mai degrabă, o trăsătură dobândită.

    Interesant este că cinetica flexiei corpului, în ceea ce privește amplitudinea maximă și viteza unghiulară, în timpul unui atac lateral dominant a depășit-o pe cea a unui atac lateral nedominant. Astfel, diferența laterală în cinetica comportamentală este determinată în mod natural.

    „Descoperirile noastre oferă dovezi calitative pentru a susține ipoteza că lateralitatea comportamentală este întărită pe baza experienței în timpul dezvoltării, precum și o nouă perspectivă conform căreia partea mai puternică este determinată în mod natural”, spune coautorul Oda. „Mișcările și circuitele neuronale identificabile pentru a controla comportamentul lateralizat al mâncătorului de solzi pot oferi material valoros pentru studierea dezvoltării lateralității comportamentale și a mecanismelor sale cerebrale subiacente la animale”.


    Răspunsul autorului

    Rezumat:

    Acesta este un raport foarte interesant despre diferențele aparente de vânătoare în ceea ce privește preferința de pradă în două grupuri de bonobo învecinate/suprapuse. Lucrarea este bine scrisă și clară, la fel ca și cifrele, iar metodele și analizele statistice sunt riguroase, astfel încât concluziile principale ale autorilor sunt bine susținute. În timp ce tuturor recenzenților le-a plăcut să citească articolul și au fost în general pozitivi cu privire la date (în special prin faptul că abordează argumentul „ecologic” adus de obicei de criticii culturii animale), unele dintre afirmații par prea puternice și ar trebui să fie mai bine fundamentate prin datele prezentate direct. în textul principal.

    Le mulțumim recenzenților anonimi, editorului de recenzii Erica Van de Waal și editorului principal Delef Weigel pentru comentariile lor valoroase și constructive care au ajutat la îmbunătățirea manuscrisului nostru. Am abordat toate comentariile lor prin încorporarea unor predictori suplimentari în model (adică numărul de bărbați sau femei membri de partid, modele de asociere ale membrilor de partid), adăugând tabele, suplimente cu cifre și videoclipuri și prin atenuarea revendicărilor culturale.

    Revizii pentru această lucrare:

    Solicităm autorilor să-și revizuiască lucrarea în urma comentariilor de mai jos. Dacă autorii pot răspunde preocupărilor noastre, suntem de acord că lucrarea ar trebui publicată în eLife, dar afirmațiile cu privire la cultură ar trebui reduse în conformitate cu ceea ce arată datele.

    1) Revizorul 3 are în special o preocupare puternică cu privire la datele duiker, pe care nu le înțelege cu modul în care datele sunt prezentate în manuscris în acest moment (nici datele brute nu par să fie în mat sup). Acest lucru este crucial, deoarece ceea ce autorii prezintă drept „diferențe culturale” poate fi, de asemenea, doar un grup care are o anumită preferință pentru o anumită pradă (anomalii: dacă acest lucru în sine este suficient pentru a pretinde diferențele culturale poate fi dezbătut, suficient pentru unii autori, și nu pentru alții). În plus, în prezent nu există dovezi că această diferență de grup rezultă din învățarea socială.

    Acesta este un punct valoros pe care nu l-am clarificat în depunerea inițială. După cum sa sugerat, am adăugat un tabel cu toate vânătoarele de succes documentate (fișierul suplimentar 1), împreună cu informații despre componența partidului pe grup și, atunci când sunt disponibile, identitatea și sexul individului care a capturat prada și identitatea indivizilor care au participat. in vanatoare. De asemenea, oferim mai multe informații despre vânătoarea de duiker în manuscris și discuții atenuate despre învățarea socială.

    2) Compoziția grupului (Diferențe de sex și ID-ul vânătorilor): nu suntem de acord cu argumentele de autoritate de tipul „pentru că nu ne așteptăm să aibă o diferență în ceea ce privește achiziționarea prăzii”. De unde vine acest lucru, mai ales că este bine documentat în literatură că există diferențe de sex în ceea ce privește vânătoarea la bonobo, despre care se presupune adesea că este condusă de femei? Se pare că ar fi un factor important, de fapt cu atât mai mult pentru identitatea principalului „conducător” al vânătorii (sau „vânătorul de impact”) Gilby. Rezultatele pentru capturator sugerează, de asemenea, că sexul ar fi fost un factor bun de inclus în analiză. Ce se întâmplă dacă femelele au preferință pentru anomalii și masculii pentru duikers? Dacă există mai multe femele în grupul A decât grupul B, acest lucru poate duce la diferențe culturale aparente, deoarece un anumit sex domină vânătoarea într-un grup în comparație cu celălalt. Autorii trebuie să furnizeze mai multe date pentru a aborda acest lucru. În special, ar fi grozav să existe un tabel care să arate cel puțin diferitele ID-uri ale „prinzătorilor”, deoarece există deja o părtinire sexuală care apare cu femelele mai predispuse să prindă prada decât masculii (cărui grup aparțin? Sexul este împărțit între cele două comunități?). Acest lucru poate rezolva deja problema preferințelor personale.

    Evaluatorii au dreptate să sugereze că diferențele de sex pot determina modele de achiziție de pradă, ceea ce poate explica preferințele specifice de pradă a grupului. Am încorporat acum informații suplimentare despre identitatea grupului și sexul indivizilor care au capturat prada în textul principal și ca tabele suplimentare (fișierele suplimentare 1-2). În plus, pentru a ține cont de potențialele diferențe de sex în achiziționarea prăzii în analiza statistică, includem acum numărul de vânători disponibili ca doi predictori covariați separați, numărul de membri ai partidului de sex masculin sau feminin. Niciunul dintre cei doi predictori nu a arătat un efect clar asupra răspunsului și nici nu a modificat rezultatele generale ale modelului.

    Comentariu general pentru Discuție: ați constatat că grupul mai mic captura în principal anomalii, nu se poate explica prin faptul că grupul mai mic este mai coeziv și coordonat? Chiar dacă ați verificat dimensiunea petrecerii, ați putea controla compoziția dimensiunii petrecerii? Dacă în grupul mai mare indivizii sunt mai puțin legați și rămân mai mult în aceeași petrecere fără vânători de anomalii de succes, ar putea fi mai puțin probabil să-i vâneze? În timp ce în grupul mai mic, indivizii ar putea petrece mai mult timp cu toți ceilalți membri ai grupului?

    Aceasta este o sugestie frumoasă. Pentru a ține seama de ideea că coeziunea socială poate conduce la succesul vânătorii diferitelor specii, am încorporat în model valorile medii de asociere diadică ale membrilor grupului de vânătoare (adică, indivizi adulți prezenți în timpul vânătorii). Valoarea medie a asocierii diadice servește ca proxy pentru coeziunea socială, astfel încât valorile mai mari reprezintă părți ale indivizilor care se asociază mai frecvent în general. Prin includerea acestui predictor, luăm în considerare o parte din variația tipului de pradă care poate fi explicată prin familiaritatea socială (vezi Rezultate).

    3) Vânătoare intergrup: Există o lipsă de claritate cu privire la care vânătoare a fost o vânătoare intergrup în Tabelul 1 și este deosebit de îngrijorător în ceea ce privește datele de vânătoare de duiker. Din 59 de vânătoare de succes, 9 au fost considerate vânătoare intergrup. Dacă 5 dintre vânătoarele de duiker de succes (cum ar fi, inclusiv împărțirea cărnii) implică membri ai ambelor grupuri, de ce sunt ei clasificați ca 1 vânătoare Ekalakala și 11 Kokoalongo? Este pentru că „prinderea” este doar dintr-unul dintre grupuri? Dar atunci, dacă cei care consumă hrana sunt din ambele grupuri, este greu de argumentat că ar exista diferențe culturale „culinare” între cele două grupuri (în cel mai bun caz, diferența culturală este în probabilitatea de a se angaja într-un anumit tip de vânătoare). pentru o pradă dată). Deci nu ar trebui scoase aceste vânătoare din analiza grupului? Autorii afirmă doar că „același model a persistat în timpul întâlnirilor intergrup”. Problema este că, dacă aceste vânătoare particulare sunt partajate între ambele grupuri sau eliminate, posibila diferență de duiker devine probabil minimă și în mare parte irelevantă din lipsa datelor. Dacă acesta este cazul, pe baza datelor rămase, autorii pot identifica probabil o preferință puternică într-un grup (Ekalakala pentru anomalii), dar devine mai greu să argumentezi pentru diferențele culturale (în special pentru că nu există dovezi pentru procesele de învățare socială). ).

    Conform comentariului recenzenților, înțelegem că a existat neclaritate în ceea ce privește definițiile întâlnirilor intergrup, identitatea grupului asociată cu vânătoarea și datele generale privind vânătoarea de duiker în transmiterea inițială.

    Vânătoarea a fost clasificată ca Ekalakala sau Kokoalongo în funcție de identitatea indivizilor care au participat la vânătoare, iar în cazurile în care au participat ambele grupuri, identitatea individului care a prins prada a definit identitatea grupului (vezi Discuție).

    Am definit o vânătoare ca având loc în timpul unei întâlniri intergrup ori de câte ori indivizi din ambele grupuri au fost observați în aceeași parte, fie în timpul scanării vânătorii, fie în timpul scanării imediate înainte de vânătoare. Acest lucru a fost făcut pentru a ține seama de probabilitatea mare ca celălalt grup să fie în apropiere atunci când este observat în vecinătatea temporală și spațială a vânătorii. Am adăugat definiția întâlnirii intergrup în Rezultate. Prin această abordare, două dintre cele nouă vânătoare definite ca întâlniri intergrupuri au inclus doar indivizi Kokoalongo (două vânătoare de duiker). Credem că această definiție este de încredere, deoarece într-unul dintre cele două cazuri, o femeie Ekalakala s-a alăturat imediat partidului Kokoalongo odată ce s-au auzit apeluri de urgență duiker după capturarea cu succes și a primit o parte din carne (dosarul suplimentar 1).

    Deși, după cum a subliniat recenzentul, 45% din vânătoarea de duiker Kokoalongo au avut loc în timpul întâlnirilor intergrup, numărul mediu de indivizi Ekalakala prezenți în timpul acestor vânătoare a fost de 1,4 și niciunul dintre ei nu a participat la vânătoare. Mai mult, în timp ce indivizii Kokoalongo sunt observați frecvent că vânează duikeri adulți (Video 1), singura vânătoare de duiker observată în Ekalakala a implicat capturarea unui vițel de duiker din ascunzătoarea sa (implicând o tehnică de vânătoare diferită de cea necesară pentru duikeri adulți). Am adăugat aceste informații în textul principal (Rezultate) și în legenda figurii suplimentare (Figura 1—suplimentul figurii 1). Luate împreună, susținem că datele duikerului sunt semnificative pentru diferența de pradă observată între grupuri.

    De asemenea, recenzenții sugerează că observațiile privind împărțirea cărnii între grupuri infirmă probabil diferențele „culinare” dintre grupuri. Cu toate acestea, aici susținem că diferențele de palatabilitate a prăzii pot fi încă la baza diferențelor de grup observate, deoarece costurile asociate cu vânătoarea de carne sunt foarte diferite (mai mari) decât costurile asociate cu cerșitul pentru carne. În timp ce diferențele de palatabilitate pot dicta deciziile de vânătoare, astfel încât să maximizeze raportul cost-beneficiu, odată ce prada este deja capturată, costurile asociate cu accesul la carne sunt minimizate. În concluzie, bonobos s-ar putea să nu inițieze o vânătoare pe o pradă mai puțin preferată din cauza costurilor de vânătoare, dar vor cerși carnea atunci când alții au prins-o. Am adăugat acest lucru ca parte a Discuției.

    4) Afirmații culturale/învățare socială: Discuția începe cu autorii spunând că „descoperirile demonstrează că procesele sociale...”. Nu este adevarat. Materialele și metodele și rezultatele nu testează de fapt niciun tip de influență socială sau de învățare socială asupra vânătorii. Această propoziție ar trebui astfel modificată și, în general, discuția despre anumite tipuri de mecanisme de învățare socială (emulație etc...) atenuată sau eliminată deoarece nu există nimic în manuscris care să poată ajuta la această întrebare. Ar fi foarte frumos să vedem (în așteptarea confirmării), că o comunitate este mai oportunistă în vânătoarea lor (duiker + veveriță) în comparație cu cealaltă care pare să meargă mai colectiv. Cu toate acestea, autorii nu pot lua dovezi pentru învățarea socială pentru vânătoarea colectivă din literatură (aici, constatări în vânătoarea de delfini și o revizuire mai generală la primate, inclusiv hrana) ca dovezi pentru propriile descoperiri, care sunt destul de distincte, începând cu specia studiată. . Constatarea autorilor este că există o diferență clară în ceea ce privește (cel puțin o) preferință de pradă între două grupuri de bonobo învecinate/suprapuse. Dacă acest lucru este cultural poate fi apoi discutat în lumina a ceea ce au arătat autorii (de exemplu, niciun efect al ecologiei). Prin urmare, ar fi mai corect să spunem: am observat această diferență, poate fi culturală? În schimb, ultimele două paragrafe sunt bine de păstrat, odată ce ipoteza că diferența este culturală este îndeplinită.

    Am urmărit comentariile recenzenților și am modificat afirmațiile de transmitere culturală sau discuții despre învățarea socială și am subliniat în continuare constatările noastre cu privire la lipsa efectelor ecologice.

    5) Vânătoare nereușite: trebuie să vă clarificați ipoteza despre vânătoarele nereușite. Argumentul despre vânătoarele nereușite (Discuție, al doilea paragraf) este cu adevărat valabil dacă se bazează pe doar 6 luni de date (comparativ cu numărul de vânătoare care se întinde pe mai mulți ani)? De asemenea, în timp ce citim rezultatele, părea că era întregul set de date pentru vânătoare nereușite, dar nu pare să fie cazul de fapt. Probabil că ar trebui introdus diferit pentru a evita confuzia atunci. În general, acest paragraf specific din Discuție trebuie să fie reelaborat, de asemenea, dacă își propune să abordeze posibilul „argument Gilby”. Acesta poate fi abordat în mod corespunzător doar oferind o listă de ID-uri care arată diversitatea în vânători/prinzători individuali, și nu făcând observații de tip de grup.

    Vânătoarele de succes au fost înregistrate abia începând cu iulie 2019, când LS a inițiat munca de teren în Kokolopori. Astfel, avem din păcate doar date preliminare privind vânătoarele nereușite. Am reformulat propoziția pentru a clarifica acest „Începând din iulie 2019 am colectat și date despre vânătoare nereușite”. De asemenea, am decis să eliminăm această secțiune din Discuție, deoarece suntem de acord cu recenzentul că rezultatele sunt preliminare și dimensiunea eșantionului este mică.

    Modificări așteptate în lucrările ulterioare:

    Trebuie să adăugați un tabel (pentru vânătoarele în care ați putut înregistra identitatea tuturor participanților) cu lista diferiților indivizi care au fost observați vânând pe toate cele trei tipuri de pradă din ambele grupuri, cu caracteristicile lor individuale (cum ar fi ca vârstă, sex, rang, rudenie ale participanților), și dacă vânătoarea are succes sau nu.

    Am adăugat două tabele (fișiere suplimentare 1-2). Un tabel include identitățile tuturor indivizilor per grup, cu informații despre sexul și categoriile de vârstă ale acestora (fișierul suplimentar 2), și un al doilea tabel cu informații despre toate cazurile de vânătoare de succes, inclusiv identitatea indivizilor prezenți în timpul vânătorii în funcție de apartenența la grup și atunci când sunt disponibile, identitatea și sexul persoanei care a prins prada și ale celor care au participat la vânătoare (dosar suplimentar 1).


    Referințe

    Hegstrom, R. A. & Kondepudi, D. K. Handedness of the universe. Sci. Amer. 262(1), 108–115 (1990).

    Cohen, S. Cincizeci de secole de dreptaci: înregistrarea istorică. Science 198, 631–632 (1977).

    Coren, S. & amp Halpern, D. F. Stângaci: un marker pentru scăderea aptitudinii de supraviețuire. Psiho. Taur. 109, 90–106 (1991).

    Hori, M. Selecția naturală dependentă de frecvență în mâna peștilor ciclide care mănâncă solzi. Science 260, 216–219 (1993).

    Au, W. W. L. Sonarul delfinilor (Springer, New York), p. 106 (1993).

    Au, W. W. L. & Benoit-Bird, K. Controlul automat al câștigului în sistemul de ecolocație al delfinului. Nature 423, 861–863 (2003).

    Menozzi, A., Leinhos, H. A., Beal, D. N. și Bandyopadhyay, P. R. Controlul în buclă deschisă a unui vehicul subacvatic biorobotic cu mai multe aripioare. IEEE J. Oceanic Ingr. 33(2), 59–68 (2008).

    Bandyopadhyay, P. R., Beal, D. N., Hrubes, J. D. & amp Mangalam, A. Relația dintre oscilațiile de rulare și înclinare într-o clătire a aripioarelor la tranziția la numere Reynolds ridicate. J. Fluid Mech. 702, 298–331 (2012).

    Taylor, G. K., Nudds, R. L. & Thomas, A. L. R. Animalele care zboară și înoată navighează la un număr Strouhal reglat pentru o eficiență ridicată. Nature Letts 425, 707–711 (2003).

    Triantafyllou, M. S. & Triantafyllou, G. S. O mașină de înot eficientă. Scientific American 272, 64–70 (1995).

    von Kármán, T. & Burgers, J. M. Teoria aerodinamică generală: fluide perfecte. Vol. II, (p. 367) of Aerodynamic Theory (ed. Durand, W. F.) (Springer Verlag, Leipzig), șase vol., (1934).

    Lighthill, J. Matematică Biofluiddynamics, CBMS-NSF Regional Conf. Seria în Appl. Matematică, Soc. indust. Aplic. Math., Philadelphia, PA, 17 (1975).

    Bandyopadhyay, P. R., Singh, S. N., Thivierge, D. P., Annaswamy, A. M., Leinhos, H. A., Fredette, A. R. & Beal, D. N. Sincronizarea aripioarelor multiple inspirate de animale într-un vehicul subacvatic folosind dinamica olivo-cerebeloasă. IEEE J. Oceanic Ingr. 33(4), 563–578 (2008).

    Partridge, B. L. Structura și funcția școlilor de pești. Sci. Amer. 246(6), 114–123 (1982).

    Albarède, P. & Monkewitz, P. Un model pentru formarea de curățare oblică și modele „Chevron” în traseele cilindrice. Fiz. Fl. A 4, 744–756 (1992).

    Skop, R. A. & amp Balasubramanian, S. A new twist on an old model for vortex-induced vibrations. J. Fluids Struct. 11, 395–412 (1997).

    von Ellenrieder, K. D., Parker, K. & Soria, J. Mecanica fluidelor a aripilor batătoare. Exp. Thermal and Fluid Science 32, 1578–1589 (2008).

    Bandyopadhyay, P. R., Beal, D. N. & Menozzi, A. Perspective biorobotice asupra modului în care animalele înoată. J. Exp. Biol. 211, 206–214 (2008).

    Lentink, D. & amp Dickinson, M. H. Accelerațiile de rotație stabilizează vârtejurile de la marginea anterioară pe aripile de zbor care se rotesc. J. Exp. Biol. 212, 2705–2719 (2009).

    Noack, B. R., Ohle, F. & Eckelmann, H. On cell formation in vortex streets. J. Fluid Mech. 227, 293 (1991).

    Psaras, S. Teză de master, Școala postuniversitară navală, Monterey, CA, SUA (2008).

    Kazantsev, V. B., Nekorkin, V. I., Makarenko, V. I. & Llinas, R. Resetarea fazei autoreferențiale bazată pe dinamica oscilatorului de măsline inferioare. Proc. Nat. Acad. Sci. 101 (52), 18183–18188 (2004).

    Barchi, J. R., Knowles, J. M. și Simmons, J. A. Memoria spațială și stereotipia căilor de zbor ale liliecilor maro mari în împrejurimile aglomerate. J. Exp. Biol. 216 10.1242/jeb.073197 (2013) (în presă).

    Hiryu, S., Hagino, T., Riquimaroux, H. & amp Watanabe, Y. Echo-intensity compensation in echolocating bats (Pipistrellus abramus) în timpul zborului măsurat cu un microfon de telemetrie. J. Acoust. Soc. Amer. 121, 1749–1757 (2007).

    Huerre, P. & amp Monkewitz, P. A. Instabilități locale și globale în fluxurile în dezvoltare spațială. Ann. Rev. Fluid. Mech. 22, 473–537 (1990).

    Bates, M. E., Simmons, J. A. & Zorikov, T. V. Liliecii folosesc structura armonică a ecoului pentru a-și distinge țintele de dezordinea de fundal. Science 333, 627-630 (2011).

    Fletcher, N. H. & Thwaites, S. Coarne simple trunchiate oblic: modele idealizate pentru pinnae vertebrate. Acoustica 65, 194–204 (1988).

    Teyke, T. Diferențele morfologice în neuromaste ale peștelui orb din peșteră Astyanax hubbsi și peștelui de râu văzător Astyanax mexicanus. Brain Behav Evol. 35(1), 23–30 (1990).

    Espinasa, L., Rivas-Manzano, P. & amp Pérez, H. E. O nouă populație de pește de peșteră orb din genul astyanax: geografie, morfologie și comportament. Mediul. Biol. Fishes 62, 339–344 (2001).

    Van Reeuwijk, J., Arts, H. H. & Roepman, R. Scrutinizing ciliopathies by unraveling ciliary interactions networks. Zumzet. Mol. Genet. 20, 49–57 (2011).

    Norris, D. P. & Grimes, D. T. Cilia discern stânga de dreapta. Science 338, 206–207 (2012).

    Yoshiba, S. şi colab. Cilii de la nodul embrionilor de șoarece simt fluxul de fluid pentru determinarea stânga-dreapta prin Pkd2. Science 338, 226–231 (2012).

    Yarusevych, S., Sullivan, P. E. & amp Kawall, J. G. Despre vărsarea vortexului dintr-o folie aerodinamică în fluxuri cu număr Reynolds scăzut. J. Fluid Mech. 632, 245–271 (2009).


    Priveste filmarea: ANIMAL BUT EVERY TURN A NEW CHARACTER SINGS IT - FRIDAY NIGHT FUNKIN ANIMATION BY FERA (August 2022).